刘炜

　　 散文家赵君倚平，笔名五味子，陕西蓝田人，客居南粤多年，公务之余，笔耕不辍。新著《且从诗句看青史》即将付梓，嘱不佞为之弁言，予不可辞、不能辞，然披览数过，竟迟迟不敢下笔，何故？家中多事，羸体有恙，精力不济，固是原因，然更要紧的缘故，是赵君之于我，乃一线朋友，故说道其人其文，岂敢率尔？

　　 我与赵君结识不过数年，却肝膈相通。我年轻时有交无类，各路朋友可谓多矣。中岁以后，重新掂量了交游与生趣的关系，遂自疏了不少泛泛之交，唯愿与文化立场趋近者同勖互勉。倚平兄与我远隔万水千山，但彼此三观一致。无论平时的微信互动，还是偶尔的把盏晏谈，俱多三益之获。生逢斯世，这样的友人难得多有，其实也不必多有。我曾写过一首绝句，是题赠书法家赵熊先生的：“暌违翻酿想思醇，尘市隐踪祈莫嗔。名士东京俱识见，爱君不似那帮人。”何谓“那帮人”？当今乡愿是也。我觉得后二句转呈倚平兄，也合适得很。

　　 我也算得上赵君文章的忠实读者了。多年以来，不仅从报刊和网络上拜读过他的若干随笔、杂文，还集中品味过他两部选集——《五味字》和《深夜记》。我很认可杨争光先生和南翔先生的评说：“已经一把年纪的五味子，依然还是那种心鹜八极，胸有风雷之人，或庙堂或江湖，都能牵动他感应的神经……随情遂性，不拘大小，信笔拈来，可都是用心的朴素的文字。”（杨争光《五味字》序）“倚平的集子，五彩斑斓，五音错落，五味杂陈；既有二三十年前的历史画卷，亦有当下的风情拾遗；大可扪及时代走向，小可棘刺闾人街景……”（南翔《镜相杂陈的五味子》）我尤其赞赏其“时论”散文共有的质相：正义、清气在骨，同情、悲悯在血。没有激浊扬清的热忱，则无前者；没有民胞物与的丹衷，则无后者。学究气、江湖气、浮躁气等，在他的文章里踪影全无，这与他曾经扎实做过的一门“功课”有关——对鲁迅思想资源的读解与汲取，有编著的《鲁迅论中国社会改造》等为证。邵燕祥、商子雍等杂文大家，都看到了他以鲁迅为师的文心持守。

　　 作为赵君散文创作的新收获，《且从诗句看青史》可以说是作者在最合适的年龄段写出的一部佳作。关于成书缘起，作者在后记中有明确交待：“在几十年对古诗词的泛泛阅读中，往往是咏史诗最能打动我的内心，让我沉吟再三，击节三叹！……当去年某报副刊的一位编辑朋友约我给他写点国学方面的文字时，我看到各种古诗‘赏析’的文章已经不一而足，觉得从以诗证史、以史证诗、诗史互证的角度来写，会有点新意，便陆续地写出了这本书里的内容。”这段话引起我强烈的共鸣。“诗史互证”不只是中国古代文史研究的重要方法、传统的文学批评方法，不只是属于陈寅恪、钱锺书们的治学路数，也是作家和读者考察史实、熔冶史识、把握诗心、评判诗格的必由途径。道理是明明白白的，但从了然于胸到得心应手，却需要长期的修炼过程。

　　 在我国的类型众多旧体诗中，以历史题材作为感情载体、咏写对象的咏史诗，滥觞于先秦诗骚，定名于东汉班固，累代形成了一个规模不小的库存，大体上可分为述古、凭吊、论评三类。纵向而观，浮泛之叙、迂腐之论、偏执之说，间或不免有之，然更多的作品，出以个人怀抱和公共立场的双重给力，因而也就透散着言说者强烈的精神呼吸和热烈的情感体温。这是咏史诗较诸史著尤其官修正史的生气、活力、优长所在。比如“历史不能假设”这个命题，作为著史者的戒律之一是成立的，但咏史者则不必死守。“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当时身便死，一生真伪有谁知”（白居易《放言五首》之一）的精彩论议，其谁曰不能？又比如很多主体生命意志介入程度很高的咏史诗，不唯揭示了被史书忽视、绕过或遮蔽了的真相，更呈现了作者最本真的人格气象、精神向往，因之别具认识价值。龚自珍和鲁迅正是通过《归园田居》《饮酒》和《咏荆轲》《读山海经》等的对读，剀切地明察到陶渊明并不是“浑身静穆”而也有着“金刚怒目”的一面。

　　 康德将人的认知分成感性、知性和理性三种；知性是感性和理性之间的一种认知能力。众所周知，诗歌是典型的感性文本，其主要任务是张扬情感、情绪而不是表达抽象认知或科学结论。但咏史诗有一定的特殊性：知性介入程度一般高于纪行诗、述志诗、抒怀诗、赠答诗、咏物诗等。一言以蔽之，它是感性思维和知性思维共同作用的结果。

　　 历代咏史诗虽林林总总，但主要所涉所指，不外事实认定与价值判断两个方面。后人涵泳、评说咏史诗，同样主要关乎这两个方面。赵君撰为此书，眼力、心力、笔力之所聚焦，亦在是矣。全书收文30余篇，皆以随笔出之，长短不一，紧扣“同题吟咏”之作，在集束性式考察与互文性辨析中申说己见、论长较短、明事明理。窃以为，原始察终以走进历史的具体场景，条分缕析以疏解咏史诗具体内容，揆情度理以评价骚家史识与诗才，措意准确而明晰，文字清通而简练，大抵各篇基本质相也。

　　 从西安到深圳，从风华正茂到命入秋年，赵君生活与工作的环境历经数次变换，不变的是持道有恒，格物有方，行止以直，立言以诚的自持与自为。如前所引，他作为读书人的读诗和读史，历年累积量已至于丰厚，但能感受到融入生命体验、理解到允古允今、评析到不偏不倚，所依凭者不仅仅是一般意义上的博览群书，由乎经历、阅历、价值理性、审美趣味等交互生成的学养，才是最有效的解诗识史的“探照灯”和“度量衡”。这些条件与优势，赵君都充分具备了。从这个意义上讲，我不仅满怀欣喜地拜读了这部新著，更希望作者创作出更多的同类佳作。