《诗经：桓》

　　绥万邦，屡丰年。
　　天命匪解，桓桓武王。
　　保有厥士，于以四方，
　　克定厥家。
　　于昭于天，皇以间之。

　　注释：

　　1、绥：和。万邦：指天下各诸侯国。
　　2、娄：同屡。
　　3、匪解：非懈，不懈怠。
　　4、桓桓：威武的样子。
　　5、保：拥有。士：指武士。
　　6、于：往。以：有。有四方，即征服四方之国而拥有天下。
　　7、克：能。家：周室，周王宗室。
　　8、於：叹词。昭：光明，显耀。
　　9、皇：皇天。间：通瞷，监察。

　　译文：

　　万国和睦，连年丰收，
　　全靠上天降福祥，
　　威风凛凛的武王。
　　拥有英勇的兵将，
　　安抚了天下四方，
　　周室安定兴旺。
　　啊，功德昭着于上苍，
　　请皇天监察我周室家邦。

　　赏析：

　　据《左传-宣公十二年》楚子曰：‘武王克商，作《颂》曰：……又作《武》，……其六曰：‘绥万邦，屡丰年。’可知《桓》是乐舞《大武》六成（第六场）的歌（关于《大武》的详细介绍，见《周颂-我将》一诗的作品赏析析字）。据《礼记-乐记》，孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明：始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左，召公右；六成复缀，以崇天子（按，旧读崇下断句，非）。郑玄注解六成为六奏象兵还振旅也。而《毛诗序》云：《桓》，讲武类祃也。桓，武志也。孔颖达疏云：《桓》诗者，讲武类祃之乐歌也，武王将欲伐殷，陈列六军，讲习武事，又为类祭于上帝，为祃祭于所征之地，治兵祭神，然后克纣，至周公、成王大平之时，诗人追述其事，而为此歌焉。则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓，此篇文字又有于以四方，克定厥家之句，表明周王朝已经统有四方，则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按：《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后，回到镐京，大会四方诸侯及远国使者，举行阅兵仪式，即所谓兵还振旅，以扬天子之威的史实，《桓》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。

　　诗的前三句，是以绥万邦，娄丰年来证明天命是完全支持周朝的。娄丰年在农耕社会对赢得民心起着举足轻重的作用，百姓对能致物阜年丰的王朝总会表示拥护；而获得农业丰收，在上古时代离不开风调雨顺的自然条件，娄丰年便理所当然地成为天意的象征。中间四句歌颂英勇的武王和全体将士，并告诉全体诸侯，武王的将士有能力征服天下、保卫周室。叠字词桓桓领出整段文字，有威武雄壮的气势，而于以四方云云，与首句绥万邦上下绾合，一强调国泰民安，一强调征服统治，而都有周室君临天下的自豪感。最后两句是祷告上苍、让天帝来作证，以加强肯定，同时也是对第三句天命匪解的呼应。诗的核心就是扬军威以震慑诸侯，从而达到树立周天子崇高权威的目的，其内容正与《尚书-周书-多方》一致。诗名为《桓》，桓即威武之貌，正点明了主题。诗的语言雍容典雅，威严而出之以和平，呈现出一种欢乐的氛围，涌动着新王朝的蓬勃朝气。

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