一、清净为天下正。

二、治大国，若烹小鲜。

三、上士闻道，勤而行之。

四、千里之行，始于足下。

五、天欲其亡，必令其狂。

六、慎终如始，则无败事。

七、抗兵相加，哀者胜矣。

八、知者不言，言者不知。

九、胜人者力，自胜者强。

十、见素抱朴，少私寡欲。

十一、宠辱若惊，贵大患若身。

十二、为无为，事无事，味无味。

十三、大曰逝，逝曰远，远曰返。

十四、民不畏死，奈何以死惧之。

十五、自伐者无功,自矜者不长。

十六、万物之始,大道至简,衍化至繁。

十七、物壮则老，是谓不道，不道早已。

十八、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

十九、知人者智，胜人者有力，自胜者强。

二十、生命，除了生命本身之外，一无所有。

二十一、道生一。一生二。二生三。三生万物。

二十二、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

二十三、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。

二十四、天之道，利而不害。人之道，为而不争。

二十五、无为则无心,无心则无欲,无欲则无求。

二十六、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。

二十七、有，是万物之所始；无，是万物之所母。

二十八、水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。

二十九、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

三十、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

三十一、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

三十二、和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以为善？

三十三、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

三十四、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。

三十五、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。

三十六、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

三十七、静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。

三十八、专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？

三十九、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

四十、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

四十一、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

四十二、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

四十三、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。

四十四、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

四十五、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

四十六、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

四十七、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

四十八、反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。

四十九、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。

五十、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

五十一、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

五十二、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

五十三、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。

五十四、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

五十五、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

五十六、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

五十七、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

五十八、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。

五十九、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

六十、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

六十一、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

六十二、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

六十三、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

六十四、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

六十五、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

六十六、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

六十七、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

六十八、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

六十九、众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

七十、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

七十一、圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

七十二、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

七十三、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

七十四、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

七十五、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

七十六、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

七十七、至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。

七十八、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

七十九、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

八十、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。

八十一、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

八十二、企者不立，跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也，曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。

八十三、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

八十四、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。

八十五、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴。

八十六、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

八十七、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

八十八、众人皆有余，而我独若遗⒃。我愚人之心也哉⒄！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。

八十九、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。

九十、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

九十一、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若颡；上德若谷，广德若不足，建德若媮，质真芳渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。

九十二、其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。