1.关于博学的古诗词

立身以立学为先，立学以读书为本。

读书破万卷，下笔如有神。

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟

读一书，增一智。

不吃饭则饥，不读书则愚。

不向前走，不知路远；不努力学习，不明白真理。

树不修，长不直；人不学，没知识。

用宝珠打扮自己，不如用知识充实自己。

蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。

劳动是知识的源泉；知识是生活的指南。

知识是智慧的火炬。

造烛求明，读书求理。

粮食补身体，书籍丰富智慧。

世界上三种东西最宝贵——知识、粮食和友谊。

少而不学，老而无识。

少壮不努力，老大徒伤悲。

清晨不起早，误一天的事；幼年不勤学，误一生的事。

黑发不知勤学早，白头方悔读书迟。

学而不思则罔，思而不学则殆。

三人行，必有我师焉。

知之为知之，不知为不知，是知也。

温固而知新，可以为师已。

好好学习，天天向上。

只要用心去学，你就是最好的。

金猴献瑞，吉星临门。

祝你学业进步，马到功成。

2.有哪些关于博学的古诗词

1、不吃饭则饥，不读书则愚。

2、立身以立学为先，立学以读书为本。

3、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

4、不向前走，不知路远；不努力学习，不明白真理。

5、少而不学，老而无识。

6、树不修，长不直；人不学，没知识。

7、清晨不起早，误一天的事；幼年不勤学，误一生的事。

8、温固而知新，可以为师已。

9、知之为知之，不知为不知，是知也。

10、读一书，增一智。

3.关于博学的古诗

1.知识是智慧的火炬。

2.读一书，增一智。

3.不吃饭则饥，不读书则愚。

4. 不向前走，不知路远；不努力学习，不明白真理。

5.树不修，长不直；人不学，没知识。

6. 用宝珠打扮自己，不如用知识充实自己。

7. 蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。

8.劳动是知识的源泉；知识是生活的指南。

9. 知识是智慧的火炬。

10.宝剑不磨要生锈；人不学习要落后。

11. 茂盛的禾苗需要水分；成长的少年需要学习。

12.星星使天空绚烂夺目；知识使人增长才干。

13. 造烛求明，读书求理。

14. 粮食补身体，书籍丰富智慧。

15. 世界上三种东西最宝贵——知识、粮食和友谊。（缅甸谚语）

16.书籍备而不读如废纸。（英国谚语）

17.积累知识，胜过积蓄金银。（欧洲谚语

4.有关宏扬博学的诗

奥运会多少个风风火火的日子多少次风风雨雨的磨砺多少个日日夜夜的盼望多少次朝朝幕幕的期待让我们放飞梦想更真 更纯 更美让我们追求卓越更高 更快 更强多少个甜甜蜜蜜的祝福多少次默默无闻的注目多少个感人肺腑的话语多少次震撼心灵的呐喊让我们喜迎彩虹更真 更纯 更美让我们走向辉煌更高 更快 更强世界因我们而精彩世界因我们而骄傲奥运礼赞奥运为人们插上理想的翅膀翅膀总有一天会创造出辉煌辉煌是站在领奖台上的脸庞脸庞始终洋溢着幸福的希望希望奥运的来临为中国创造更多的奇迹更多未完的梦想奥运会不知过了多少年奥运的火种终于传递在中华儿女的手间不知过了多少年那期盼已久的愿望即将辉煌的实现繁华的首都------北京见证了我们奋斗历史的变迁更高！ 更快！ 更强！健儿们一遍遍将那矫健的动作演练在那奥运的热土搏击吧！奥运精神永在我们心间！奥运中华我们中华地大物博我们中华山水雄伟秀美人文潇洒文雅我们中华啊历史悠久现在更走向发达我们中华雄姿勃发健儿巾帼众多友朋伙伴不乏我们中华啊更上层楼就在这个盛夏啊！ 中华奥运奥运中华多少骄人的业绩和丰姿异彩将载入史话多少爱和期盼在五环旗下张扬啊升华宏扬奥运精神站起来的人民渴望一视同仁在未来的路上抖擞精神和那山岳和那海啸和那雷电一样自由翱翔的鸽群凌空而上的鹰或是飞索而走的鱼只是那种精神时时萌生出希望在力竭之际在坎坷之时在荆棘丛中立于悬崖峭壁决不住足迈动的双脚急促的呼吸只为超越自我挥一把汗看那升起的五星红旗展示奥运精神和一个崛起的民族2008-北京-祝福你飞扬的激情点亮了梦想，沸腾的热血奔涌着渴望，奥林匹克的圣火啊，燃起来，燃起来，在黄皮肤的中国心上。

矫健的步伐充满了力量，勇敢的身影见证着坚强，奥林匹克的旗帜啊，升起来，升起来，在东方古老的大地上。2008-北京-China，世界转过了头来，为你的胜利喝彩；LongLiveBeijingChina，世界牵起了手来，祝福北京，祝福未来，祝福生命，祝福爱。

2008-北京-China，世界转过了头来，为你的辉煌喝彩；LongLiveBeijingChina，世界牵起了手来，祝福北京，祝福未来，祝福生命，祝福爱。奔向奥运（奥运征文） 文 / 木木夕打起鼓呀敲起锣彩带飘飞扭起秧歌喝一碗送行酒心潮澎湃气壮山河庆奥运呀同欢乐五环旗下魅力四射赛场内外不寂寞人类庆典一同祝贺五洲四海笑连波你追我赶显英雄本色摘金夺银写风流华夏儿女奋勇拼搏伸出你我的双手祝键儿能早奏凯歌愿熊熊的奥运火把希望带给全世界奔向奥运我们同欢同乐奔向奥运我们同庆同贺。

5.古往今来,赞人博学的古诗有哪些

1、《京口与友生话别》

唐代：陆龟蒙

共是悲秋客，相逢恨不堪。雁频辞蓟北，人尚在江南。

名利机初发，樵渔事先谙。松门穿戴寺，荷径绕秦潭。

绳检真难束，疏慵却易耽。枕当高树稳，茶试远泉甘。

架上经唯一，尊前雅只三。风云劳梦想，天地人醺酣。

历自尧阶数，书因禹穴探。御龙虽世禄，下马亦清谭。

国计徒盈策，家储不满甔.断帘从燕出，頫弁请人簪。

木坠凉来叶，山横霁后岚。竹窗深窈窕，苔洞绿龛弇.

积行依颜子，和光则老聃。杖诚为虎节，披信作鲛函。

养鹭看窥沼，寻僧助结庵。功名思马援，歌唱咽羊昙。

乞食羞孤凤，无衣羡八蚕。系帆留宿客，吟句任羸骖。

宠鹤空无卫，占乌未见.香还须是桂，青会出于蓝。

蜀酒时倾瓿，吴虾遍发坩。玉封千挺藕，霜闭一筒柑。

惜佩终邀祸，辞环好激贪。宗溟虽畎浍，成厦必楩楠。

碧玉雕琴荐，黄金饰剑镡。烟缘莎砌引，水为药畦担。

博物君能继，多才我尚惭。别离犹得在，秋鬓未鬖鬖.

2、《寄普州贾司仓岛》

唐代：方干

乱山重复叠，何路访先生。

岂料多才者，空垂不世名。

闲曹犹得醉，薄俸亦胜耕。

莫问吟诗石，年年芳草平。

3、青山峡口泊舟怀狄侍御

唐代：岑参

峡口秋水壮，沙边且停桡。奔涛振石壁，峰势如动摇。

九月芦花新，弥令客心焦。谁念在江岛，故人满天朝。

无处豁心胸，忧来醉能销。往来巴山道，三见秋草凋。

狄生新相知，才调凌云霄。赋诗析造化，入幕生风飙。

把笔判甲兵，战士不敢骄。皆云梁公后，遇鼎还能调。

离别倏经时，音尘殊寂寥。何当见夫子，不叹乡关遥。

4、《柳枝辞九首》

唐代：成彦雄

轻笼小径近谁家，玉马追风翠影斜。

爱把长条恼公子，惹他头上海棠花。

鹅黄剪出小花钿，缀上芳枝色转鲜。

饮散无人收拾得，月明阶下伴秋千。

东君爱惜与先春，草泽无人处也新。

委嘱露华并细雨，莫教迟日惹风尘。

句践初迎西子年，琉璃为帚扫溪烟。

至今不改当时色，留与王孙系酒船。

绿杨移傍小亭栽，便拥秾烟拨不开。

谁把金刀为删掠，放教明月入窗来。

远接关河高接云，雨余洗出半天津。

牡丹不用相轻薄，自有清阴覆得人。

掩映莺花媚有余，风流才调比应无。

朝朝奉御临池上，不羡青松拜大夫。

王孙宴罢曲江池，折取春光伴醉归。

怪得美人争斗乞，要他秾翠染罗衣。

残照林梢袅数枝，能招醉客上金堤。

马娇如练缨如火，瑟瑟阴中步步嘶。

5、《王子直挽辞》

宋：王安石

多才自合至公卿，岂料青衫困一生。

太史有书能叙事，子云於世不徼名。

丘坟惨淡箕山绿，门巷萧条颍水清。

握手笑言如昨日，白头东望一伤情。

6.求一篇“博学精典文章”诗歌

这个经典，不知道是不是也博学！

《醉江南》

献给你，俊俏的江南

烟雨蒙蒙，灰色笼罩的古运河画面

拆卸前，陈堂名苑上的琉璃旧砖

西域风格的教堂，在中国风里沦陷

西方神父跟前，传统的姻缘方式被转变

十字街头，风掠过十字架的瞬间，恋你的容颜

心绪成疾，化蝶在仲夏夜寂寞空翻

岁月倒退，退到你脚边，相思一眼

当作基督神像的面，佐证我的虔诚从未变迁

任性的小公主，依旧在三更燃起香烟

哪怕情歌听烂，也救赎不了你入魔的情感

我折戟自残，恨当初不该与你翻脸

端阳节的夜城，霓虹绚烂无边

花灯游船，锣鼓与花脸，幸福美满

登高望远，遗失你的风景，一切靠边站

盛世年代，配沧桑笑脸，我一厢情愿

情海无涯，枯木难渡，挣扎两片天

坐拥江南，愁绪连天，整日化泪洗面

7.请问有没有关于博学的古文

请问这里的博学是多学习的意思呢还是一个人知识很多的意思 《荀子 劝学篇》 君子曰：学不可以已。

青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”

神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱 ，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。

行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。

螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。

淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”

故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。

故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。

为善不积邪，安有不闻者乎！ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入。

学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。

为之人也，舍之禽兽也。故书者、政事之纪也；诗者、中声之所止也；礼者、法之大兮 ，类之纲纪也。

故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。

礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。

端而言，蠕而动，一可 以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯 哉！古之学者为己，今之学者为人。

君子之学也，以美其身。小人之学也，以为禽 犊。

故不问而告谓之傲，问一而告二谓之〔口赞〕。傲，非也；〔口赞〕，非也； 君子如向矣。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。

方其人之习 君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识 志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。

将原先王，本仁义，则礼正其经 纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。

不道礼宪，以诗书为之， 譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明， 法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

问苦者，勿告也。告苦者，勿问也。

说苦者，勿听也。有争气者，勿与辩也。

故必由其道至，然后接之，非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而 后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。

故未可与言而言谓之傲，可与言而不 言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。

诗曰：“匪交 匪舒，天子所予。”此之谓也。

百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。

伦类不通，仁义不一， 不足谓善学。学也者，固学一之也。

一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不 善者多，桀纣盗跖也。

全之尽之，然后学者也。 君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。

使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言 也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味 ，心利之有天下。

是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是， 死乎由是，夫是之谓德操。

德操然后能定。能定然后能应。

能定能应，夫是谓之成 人。天见其明，地见其光，君。