1.有关“剪纸”的诗句有哪些

1. 镂金作胜传荆俗，翦彩为人起晋风 《人日即事》--------李商隐

2. 暖汤濯我足，剪纸招我魂 《彭衙行》--------杜甫

3. 数家祈福来浇奠，剪纸糊灯作上元。 《野庙》---方回

释义：

1. 镂金工艺做得如此之好啊，它是传承自荆州的风俗；扬州的剪纸技艺是如此为人称道啊，是流传自晋代的风格

2. 烧热水给我洗脚，还剪纸为我全家压惊。

3. 很多人家洒酒祭奠，剪纸并且用纸糊灯笼作为元宵节的装饰

2.关于剪纸的古诗词

自蜀江至洞庭湖口，有感而作

【唐】白居易

江从西南来，浩浩无旦夕。

长波逐若泻，连山凿如劈。

千年不壅溃，万姓无垫溺。

不尔民为鱼，大哉禹之绩。

导岷既艰远，距海无咫尺。

胡为不讫功，余水斯委积？

洞庭与青草，大小两相敌。

混合万丈深，淼茫千里白。

每岁秋夏时，浩大吞七泽。

水族窟穴多，农人土地窄。

我今尚嗟叹，禹岂不爱惜？

邈未究其由，想古观遗迹。

疑此苗人顽，恃险不终役。

帝亦无奈何，留患与今昔。

水流天地内，如身有血脉。

滞则为疽疣，治之在针石。

安得禹复生，为唐水官伯？

手提倚天剑，重来亲指画。

疏流似剪纸，决壅同裂帛。

渗作膏腴田，踏平鱼鳖宅。

龙宫变闾里，水府生禾麦。

坐添百万户，书我司徒籍。

3.关于剪纸的古诗词有哪些

1、《人日剪彩》 唐代：徐延寿 闺妇持刀坐，自怜裁剪新。

叶催情缀色，花寄手成春。 帖燕留妆户，黏鸡待饷人。

擎来问夫婿，何处不如真。 2、《奉和立春日侍宴内出剪彩花应制》 唐代：宋之问 金阁妆新杏，琼筵弄绮梅。

人间都未识，天上忽先开。 蝶绕香丝住，蜂怜艳粉回。

今年春色早，应为剪刀催。 3、《立春日》 唐代：李远 暖日傍帘晓，浓春开箧红。

钗斜穿彩燕，罗薄剪春虫。 巧著金刀力，寒侵玉指风。

娉婷何处戴，山鬓绿成丛。 4、《彭衙行》 唐代：杜甫 忆昔避贼初，北走经险艰。

夜深彭衙道，月照白水山。 尽室久徒步，逢人多厚颜。

参差谷鸟吟，不见游子还。 痴女饥咬我，啼畏虎狼闻。

怀中掩其口，反侧声愈嗔。 小儿强解事，故索苦李餐。

一旬半雷雨，泥泞相牵攀。 既无御雨备，径滑衣又寒。

有时经契阔，竟日数里间。 野果充糇粮，卑枝成屋椽。

早行石上水，暮宿天边烟。 少留周家洼，欲出芦子关。

故人有孙宰，高义薄曾云。 延客已曛黑，张灯启重门。

暖汤濯我足，翦纸招我魂。 从此出妻孥，相视涕阑干。

众雏烂熳睡，唤起沾盘餐。 誓将与夫子，永结为弟昆。

遂空所坐堂，安居奉我欢。 谁肯艰难际，豁达露心肝。

别来岁月周，胡羯仍构患。 何当有翅翎，飞去堕尔前。

5、《人日即事》 唐代：李商隐 文王喻复今朝是，子晋吹笙此日同。舜格有苗旬太远， 周称流火月难穷。

镂金作胜传荆俗，翦彩为人起晋风。 独想道衡诗思苦，离家恨得二年中。

参考资料 古诗文网：http://so.gushiwen.org/search.aspx?value=%E4%BA%BA%E6%97%A5%E5%89%AA%E5%BD%A9。

4.阅读下文,完成下列各题

(1)作答本题，依据前文涉及的两句诗即可作答.“剪彩为人起晋风”，装饰美化生活；“剪纸招我魂”“剪纸空教夜祭门”，招魂祭祀.（2）举例是为了证明观点，一般从事例的前文去寻找，本题的答案就在事例的前面“在纸发明之前，没有真正的剪纸，而是用其他薄片材料用于剪刻镂花”.（3）C “招魂祭祀和装饰作用是同时出现的”于文无据，选文中第一段引用的诗句一个是唐代，一个是宋代.（4）①第五段“这些用银箔镂空而成的装饰物，虽然不能说就是剪纸，但在刻制技术和艺术风格上，可以说是已经形成了剪纸艺术的前身”，剪纸传承了金箔镂刻等艺术形式的技艺、风格，传承了金箔镂刻艺术的装饰作用.；②第四段“这种岩画形式便是原始的巫教仪式和原始的巫教文化，而剪纸艺术中剪成纸人模样用于招魂的民间风俗便是这种巫术的延续和发展”，剪纸传承了岩画的巫教仪式和巫教文化；（5）本题是一道开放性的题目，依据文章内容，建议合理，措施可行，富有创意.答案：（1）装饰美化生活 招魂祭祀（2）用三个例子有力地表明在纸发明之前，没有真正的剪纸，而是用其他薄片材料用于剪刻镂花.（3）C(4)①剪纸传承了金箔镂刻等艺术形式的技艺、风格；②剪纸传承了岩画的巫教仪式和巫教文化；③剪纸传承了金箔镂刻艺术的装饰作用.（5）①剪纸艺术的历史；②剪纸艺术的现状；③改进剪纸艺术的形式；④内容的丰富多彩与跟上时代步伐.。

5.关于剪纸的诗词

自蜀江至洞庭湖口，有感而作 【唐】白居易 江从西南来，浩浩无旦夕。

长波逐若泻，连山凿如劈。千年不壅溃，万姓无垫溺。

不尔民为鱼，大哉禹之绩。导岷既艰远，距海无咫尺。

胡为不讫功，余水斯委积？洞庭与青草，大小两相敌。混合万丈深，淼茫千里白。

每岁秋夏时，浩大吞七泽。水族窟穴多，农人土地窄。

我今尚嗟叹，禹岂不爱惜？邈未究其由，想古观遗迹。疑此苗人顽，恃险不终役。

帝亦无奈何，留患与今昔。水流天地内，如身有血脉。

滞则为疽疣，治之在针石。安得禹复生，为唐水官伯？手提倚天剑，重来亲指画。

疏流似剪纸，决壅同裂帛。渗作膏腴田，踏平鱼鳖宅。

龙宫变闾里，水府生禾麦。坐添百万户，书我司徒籍。

6.关于“剪纸”的诗句有哪些

《野庙》方回 金甲朱衣画壁昏，军声不到暂开门。

数家祈福来浇奠，剪纸糊灯作上元。《长风纸平渡》王子俊 剪纸铺平江，雁飞晕字双。

秋山青隔岸，谁启读书窗。《悼亡》毛直方 客中自有未招魂，剪纸空教夜祭门。

万一相逢今夜梦，恨多应是两忘言。《第一百五十九》文天祥 人生无家别，亲故伤老丑。

剪纸招我魂，何时一樽酒。《次韵施伯才除夕》 释宝昙 年来白发为谁新，恰受愁边五日春。

官烛吹花方作梦，东风卷地已无人。今年有酒公须醉，明日无襦子莫嗔。

香案已催朝玉帝，何如剪纸奏钱神。《自蜀江至洞庭湖口，有感而作》白居易 手提倚天剑，重来亲指画。

疏流似剪纸，决壅同裂帛。渗作膏腴田，踏平鱼鳖宅。

龙宫变闾里，水府生禾麦。坐添百万户，书我司徒籍。

《瓦亭聊句》苏舜元 狂童得志贱物命，陇上盘马为嬉遨。苍皇林间健儿妇，剪纸沥酒呼嗷嗷。

将军疾趋占葬地，年年载柩争咸崤。朝延不惜好官爵，绛蜡刻印埋蓬蒿。

三公悲吟困数败，车上轻重如鸿毛。白衣壮土气塞腹，愤勇不忍羞本朝。

7.与剪纸有关的诗词

《自蜀江至洞庭湖口，有感而作》年代： 唐 作者： 白居易江从西南来，浩浩无旦夕。

长波逐若泻，连山凿如劈。千年不壅溃，万姓无垫溺。

不尔民为鱼，大哉禹之绩。导岷既艰远，距海无咫尺。

胡为不讫功，余水斯委积？洞庭与青草，大小两相敌。混合万丈深，淼茫千里白。

每岁秋夏时，浩大吞七泽。水族窟穴多，农人土地窄。

我今尚嗟叹，禹岂不爱惜？邈未究其由，想古观遗迹。疑此苗人顽，恃险不终役。

帝亦无奈何，留患与今昔。水流天地内，如身有血脉。

滞则为疽疣，治之在针石。安得禹复生，为唐水官伯？手提倚天剑，重来亲指画。

疏流似剪纸，决壅同裂帛。渗作膏腴田，踏平鱼鳖宅。

龙宫变闾里，水府生禾麦。坐添百万户，书我司徒籍。

《野庙》年代： 宋 作者： 方回金甲朱衣画壁昏，军声不到暂开门。数家祈福来浇奠，剪纸糊灯作上元。

《长风纸平渡》年代： 宋 作者： 王子俊剪纸铺平江，雁飞晕字双。秋山青隔岸，谁启读书窗。

8.有没有关于“剪纸”的优美段落

剪纸 paper-cuts 剪纸是中国最为流行的民间艺术之一，根据考古其历史可追溯到公元六世纪，但人们认为它的实际开始时间比这还要早几百年。

剪纸常用于宗教仪式，装饰和造型艺术等方面。 在过去，人们经常用纸做成形态各异的物像和人像，与死者一起下葬或葬礼上燃烧，这一习俗在中国境外有时仍可见到。

剪纸艺术一般都有象征意义，也是这种仪式的一部分；此外剪纸还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物。 大约因其材料易得、成本低廉、效果立见、适应面广而普遍受欢迎；更因它最适合农村妇女闲暇制作，既可作实用物，又可美化生活。

全国各地都能见到剪纸，甚至形成了不同地方风格流派。剪纸不仅表现了群众的审美爱好，并含蕴着民族的社会深层心理，也是中国最具特色的民艺之一，其造型特点尤其值得研究。

现在，剪纸更多地是用于装饰。剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子、灯和灯笼等，也可为礼品作点缀之用，甚至剪纸本身也可作为礼物赠送他人。

人们以前还常把剪纸作绣花和喷漆艺术的模型。 剪纸不是用机器而是由手工做成的，常用的方法有两种：剪刀剪和刀剪。

顾名思义，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把几张（一般不超过8 张）剪纸粘贴起来，最后再用锋利的剪刀对图案进行加工。刀剪则是先把纸张折成数叠，放在由灰和动物脂肪组成的松软的混合体上，然后用小刀慢慢刻划。

剪纸艺人一般是竖直握刀，根据一定的模型将纸加工成所要的图案。和剪刀相比，刀剪的一个优势就是一次可以加工成多个剪纸图案。

在农村，剪纸通常是由妇女、姑娘们来做。在过去，这可是每个女孩所必须掌握的手工艺术，并且还被人们来品评新娘的一个标准。

而职业的剪纸艺人则常常是男人，因为只有男人才能在作坊里一起劳作并挣工钱。历史 据考证，从商代始（公元前1600—1100年）就有人用金银箔、皮革或丝织品进行镂空刻花制作装饰品。

1950一1952年在河南辉县固围村战国遗址的发掘中，发现了用银箔镂空刻花的弧形装饰物。这些用银箔镂空而成的装饰物，虽然不能说就是剪纸，但在刻制技术和艺术风格上，可以说是已经形成了剪纸艺术的前身。

西汉时，人们用麻纤维造纸，传说汉武帝的宠妃李氏去世后，帝思念不已，卧不安寝，食不甘味，于是请术士用麻纸剪了李妃的影象为其招魂，这大概是最早的剪纸。公元105年，蔡伦改进和推广前人的经验开始大量造纸，这种镂花形式因找到了更易普及的材料从而诞生了剪纸艺术，距今已有两千多年的历史。

用纸剪成美丽的图案花纹，目前最早发现而且有据可查的是新疆吐鲁番火焰山附近，先后出土了五幅南北朝团花剪纸：对马团花；对猴团花；金银花团花；菊花团花；八用形团花。 唐代已将剪纸图案应用于其它工艺方面。

自汉至唐出现了一种金银镶嵌技术工艺，是将刻镂的金银箔粘贴在漆器或铜镜的背面，经填漆磨干，在漆地上显出金光灿烂的花纹。 唐宋时期，流行“镂金作胜”的风俗。

“胜”，就是用纸或金银箔、丝帛剪刻而成的花样，剪成套方几何形者，称为“方胜”；剪成花草形者，称为“华胜”，剪成人形者，就称之为“人胜”。南朝梁宗懔在《荆楚岁时记》中记载：“正月七日为人日，（《东方朔传·岁时节》：天地初开，一日鸡，二日狗，三日猪，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷。

其日晴所主之物盛，阴则灾。 八日之中，尤以人日为重，又称“人胜节”）以七种菜为羹；剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之于头鬓；又造华胜以相遗。”

唐代大诗人杜甫以《人日》为题作诗：“此日此时人共得，一谈一笑俗相看。尊前柏叶休随酒，胜里金花巧耐寒。”

另一位唐代著名诗人李商隐也作有《人日》诗，诗中说：“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风。”六十年代在新疆出土的文物中，还有一件唐代的人胜剪纸，七个女子人形排列成行，此胜用于围饰发髻。

在日本的正仓院，保藏有两枚唐代华胜，据日本齐衡三年（公元856年）《杂财物实录》载：“人胜二枚……天平宝字元年闰八月二十四日献物”，日本天平宝字元年即为唐代至德二年（公元757年）。其中一枚为罗地金箔字，上面剪祝颂吉语：“令节佳辰，福庆惟新，曼和万载，寿保千春。”

另一枚则用金箔刻了复杂的边饰，并饰以红绿罗的花叶，中心是一儿童在竹林下戏犬。 当时，还流行着一种用双丝绢帛剪成的小幡，叫做春幡， 或称幡胜、春胜，在立春那天，作为节日礼物，或簪于头上，或挂在柳枝上，亦或贴于屏风。

崔道融所留传的诗中，有这样的词句：“欲剪宜春字，春寒人剪刀”，这里所讲的“宜春帖子”，也就是现在人们所熟悉的“剪纸艺术作品”。李商隐在《骄儿诗》中写：“请爷书春胜，春胜宜春日。”

意为骄儿衮师请父亲在剪彩制成的春幡上写“宜春”二字。因为立春之日为春天的首日，象征万物复苏欣欣向荣，所以唐宋时期，人日剪彩这一民俗活动渐渐集中到立春这天，人们剪制各种幡胜、春幡、春燕、春蝶等等，作为节日礼物。

皇帝在这一天也接见群臣，并分别赐以金银幡胜或者罗幡胜。段成式《酉阳杂俎》说：“立春日，士大夫之家，剪纸为小蟠，或悬于佳人之首，或缀于花。