1.有关修身做人的诗句

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。于谦得《石灰吟》

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（唐?王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（唐?刘禹锡《浪淘沙》）

不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。（元朝?王冕《墨梅》）

莫道桑榆晚，为霞尚满天。（唐?刘禹锡《酬乐天》）

瓜田不纳履，李下不整冠。（汉乐府古辞《君子行》）

安能摧眉折腰世权贵，使我不得开心颜（李白 梦游天姥留呤别）

丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（唐?杜甫《丹青引赠曹将军霸》）

富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。（宋?程颢）

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！谭嗣同《狱中题壁》

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥《过零丁洋》

桃李不言，下自成蹊。（《史记》）

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（三国?蜀?诸葛亮《诫子书》）

独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记?学记》）

前事不忘，后事之师。（《战国策?赵策一》）

却是平流无石处，时时闻说有沉沦。（唐朝?杜荀鹤《泾溪》）

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（《三国志》）

有则改之，无则加勉。（《论语》）

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋?欧阳修《五代史?伶官传序》）

言必信，行必果。（《论语》）

泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深。（秦?李斯《谏逐客书》）

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（宋?卢梅坡《雪梅》）

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清?林则徐《赴戍登程口占示家人》）

君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语》）

高山仰止，景行行止。（《诗经?小雅》）

荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（苏轼《赠刘景文》）

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。（宋?郑思肖《画菊》）

人而无信，不知其可。（《论语》）

2.关于修身的古诗词

古代修身养性名言赏析1.天行健，君子以自强不息.地势厚，君子以厚德载物. ——《周易》 （译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能.人有聪明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分.农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育.天地间有形的东西，没有比大地更厚道的了，也没有不是承载在大地上的.所以君子处世要效法“坤”的意义，以厚德对待他人，无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍.今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才.）2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为. ——《三国志》 （译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的.却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它.） 3.见善如不及，见不善如探汤. ——《论语》 （译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了.看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的.） 4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣. ——《论语》 （译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会产生怨恨之情和矛盾了.） 5.君子成人之美，不成人之恶.小人反是. ——《论语》 （译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界.或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜.小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”.） 6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也. ——《论语》 （译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足.） 7.己所不欲，勿施于人. ——《论语》 （译：自己不想要的如痛苦、灾难、祸事……，就不要把它强加到别人身上去.） 8.当仁，不让于师. ——《论语》 （译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做.后发展为成语“当仁不让”.） 9.君子讷于言而敏于行. ——《论语》 （译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧.） 10.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰. ——《周易》 （译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受.） 11.君子求诸己，小人求诸人. ——《论语》 （译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题.小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不是.） 12.君子坦荡荡，小人长戚戚. ——《论语》 （译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定.小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常常是坐立不安、忧愁苦闷的样子.） 13.不怨天，不尤人. ——《论语》 （译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”.） 14.小人之过也必文. ——《论语》 （译：小人对自己的过错必定加以掩饰.） 15.君子务本，本立而道生. ——《论语》 （译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生.） 16.君子耻其言而过其行. ——《论语》 （译：君子认为说得多做得少是可耻的.） 17.人谁无过，过而能改，善莫大焉. ——《左传》 （译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人.） 18.人一能之，己百之；人十能之，己千之. ——《中庸》（译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通.人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的.） 19.君子莫大乎与人为善. ——《孟子》 （译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人.） 20.良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行. ——《孔子家语》 （译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利.） 21.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随. ——韩愈 （译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取.太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就.任性、马虎、随便只会导致失败.） 22.玉不琢，不成器；人不学，不知道. ——《礼记？学记》 （译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理.） 23.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟. ——《劝学》 （译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚.） 24.学而不化，非学也. ——杨万里 （译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习.） 25.学如不及，犹恐失之. （译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去.） 26.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同. ——黄睎 （译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理.） 27.博观而约取，厚积而薄发. 。

3.关于修身做人的名人名言

.记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的 2.智能的人珍惜拥有的一切，平庸的人认为得不到的东西最美 3.如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握 4.也许有些人很可恶，有些人很卑鄙.而当我设身为他想象的时候，我才知道：他比我还可怜 5.人生短短几十年，不要给自己留下什幺遗憾.想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱 6.后悔是一种耗费精神的情绪，后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误，所以不要后悔 7.日出东海落西山，愁也一天，喜也一天.遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦 8.功劳是老板的，官爵是一时的，只有身体是自己的，不要把一生心血精华卖给公司，留给家人的却是破铜烂铁 9.以健康为中心，潇洒一点，胡涂一点. 10. 走自己的路，让别人说去吧！ 天下作伪是最苦恼的事情，老老实实是最愉快的事情。

《韬奋文集》 ●生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。 冯雪峰 ●说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。

《伊索寓言》 ●诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。 富兰克林 ●至诚如神。

《礼记·中庸》 真诚的最高境界有如神灵。 ●忠诚是人生的本色。

清·黄宗羲《明儒学案》 忠诚应是人生的本来面目。 ●惟天下之至诚，为能化。

《礼记·中庸》 只有天下最真诚的心才能感化人。 ●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。 ●君子以言有物，而行有恒。

《周易·家人》 言：言谈。物：实际内容。

行：行为。恒：恒心。

君子说话有根据，做事有恒心。 ●君子以行言，小人以舌言。

《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。 ●处己、事上、临下，皆当如诚为主。

明·薛瑄《读书录》 衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。 ●古之所谓正心而诚意者，将以有为也。

唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。

有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。

●文以行为本，在先诚其中。 唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

●欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。 唐·韩愈《原道》 想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。

而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。 ●有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。

宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。 ●至诚则金石为开。

《西京杂记》卷五 至诚：极大的真诚。 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。

谓真诚最能感染人。 ●精诚所加，金石为亏。

汉·王充《论衡·感虚》 精诚：真诚。 亏：亏蚀。

只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。 ●诚之所感，触处皆通。

宋·吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚。 感：感触。

真诚能感动一切。 ●人之操履无若诚实。

宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。诚实是人的最高品德。

●诚能体而存之，则众善之源，百行之本。 宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。

●思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。 宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。

●遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。 明·洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。

●金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。 明·薛瑄《读书录·体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。

●窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。 清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。

我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。 ●百虑输一忘，百巧输一诚。

清·顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。 ●神莫神于至诚。

宋·张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。 ●诚者，圣人之本，百行之源也。

宋·周敦颐《通书》真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。

●君子乾乾不息于诚。 宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章 乾乾不息：自强不息。

君子为达到至诚而自强不息。 ●感人以诚不以伪。

清·方苞《方望溪先生全集》 诚：真诚。伪：虚假。

以真诚而不是以虚伪感动别人。 ●修身处世，一诚之外更无余事。

明·朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。 ●圣人为知矣，不诚则不能化万民。

《荀子·不苟》 圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。 ●君子养心，莫善于诚。

《荀子·修身》 培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。 ●至诚无息。

《礼记·中庸》 真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。

●修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。 宋·晁说之《晁氏客语》 修学：研讨学问。

杂：杂。

4.关于修身做人的论语5条

求知态度 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之

学习方法 学而时习之，不亦说（yuè）乎 温故而知新，可以为师矣 学而不思则罔，思而不学则殆

修身做人 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎

关于修身做人方面： 朝闻道，夕死可以。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。 关于学习态度和方法方面： 知之者不如好知者，好知者不如乐知者。 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！ 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

5.为人处事·修身养性的古诗句

修身齐家治国平天下！

静以修身俭以养德！

多行不义必自毙

不鸣则已一鸣惊人 不飞则以一飞冲天

怅寥廓 问苍茫大地谁主沉浮？

惜秦皇汉武略输文采 唐宗宋祖稍逊风骚

一代天骄成吉思汗只识弯弓射大雕

俱往矣 数风流人物还看今朝

知迷途其未远 觉今是而昨非

对酒当歌人生几何 譬如朝露去日苦多

慨当以慷 忧思难忘 何以解忧唯有杜康！

澹泊明志宁静致远

6.关于古人修身养性的古诗词名句

不学礼，无以立。

己所不欲，匆施于人。 己欲立而立人，己欲达而达人。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？ 居处恭，执事敬，与人忠。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。

曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！ 过而不改，是谓过矣！ 过，则匆惮改。

不迁怒，不二过。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 人无远虑，必有近忧。

无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

士不可不弘毅，任重而道远。 仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 君子欲讷于言而敏于行。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 巧言乱德。

巧言令色，鲜矣仁。 刚、毅、木、讷近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。 听其言而观其行。

君于不以言举人，不以人废言。 古者言之不出，耻躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。

知者不失人，亦不失言。 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

事君，敬其事而后其食。 礼之用，和为贵。

放于利而行，多怨。 。

7.关于古人修身养性的古诗词名句

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟 1。

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 2。巧言令色，鲜亦仁！ 3。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？ 4。 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

5。不患人之不己知，患不知人也。

6。>三百，一言以蔽之，曰："思无邪。

" 7。吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

8。温故而知新，可以为师矣。

9。学而不思则罔，思而不学则殆。

10。知之为知之，不知为不知，是知也。

11。举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

12。八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！ 13。

成事不说，遂事不谏，既往不咎。 14。

子谓>："尽美矣，又尽善也。"谓>："尽美矣，未尽善也。

" 15。 朝闻道，夕死可矣。

16。君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

17。放于利而后行，多怨。

18。君子喻于义，小人喻于利。

19。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

20。父母在，不远游。

游必有方。 21。

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

22。君子欲衲于言，而敏于行。

23。德不孤，必有邻。

24。 朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

25。敏而好学，不耻下问。

26。有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

27。君子周急不继富。

28。子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷。

人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！" 29。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

30。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

31。知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静。 知者乐，仁者寿。

32。默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？ 33。

不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。

34。饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。 35。

其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。 36。

子不语：怪，力，乱，神。 37。

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

38。君子坦荡荡，小人长戚戚。

39。鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

40。可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

41。士不可以不弘毅，任重而道远。

42。笃信好学，守死善道。

危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。

邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。

43。不在其位，不谋其政。

44。君子居之，何陋之有？ 45。

子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！" 46。 吾未见好德者如好色者也。

47。后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

48。主忠信。

毋友不如己者，过则勿惮改。 49。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 50。

岁寒，然后知松柏之后凋也。 51。

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 52。

食不厌精，脍不厌细。 53。

食不语，寝不言。 54。

寝不尸，居不容。 55。

未能事人，焉能事鬼？ 56。未知生，焉知死？ 57。

夫人不言，言必有中。 58。

过犹不及。 59。

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 60。

己所不欲，勿施于人。 61。

"死生有命，富贵在天。"君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

君子何患无兄弟也？ 62。自古皆有死，民无信不立。

63。 君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

64。君子以文会友，以友辅仁。

65。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。

66。 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

67。欲速则不达，见小利则大事不成。

68。言必信，行必果。

69。君子和而不同，小人同而不和。

70。君子易事而难说也。

说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。

说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。 71。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。 76。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

77。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

78。工欲善其事，必先利其器。

79。人无远虑，必有近忧。

80。君子求诸己，小人求诸人。

81。 君子不以言举人，不以人废言。

82。小不忍，则乱大谋。

83。人能弘道，非道弘人。

84。过而不改，是谓过矣。

85。君子忧道不忧贫。

86。 当仁，不让于师。

87。有教无类。

88。道不同，不相为谋。

89。不患寡而患不均，不患贫而患不安。

90。既来之，则安之。

91。 益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 92。

侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 93。

生而知之者上也；学而知只者次也；困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。 94。

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。 95。

仕而优则学，学而优则仕。 96。

纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。

97。 君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

98。不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。

8.有关修身养性的古诗（5句）

多给你点。

1、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。（唐？元稹《菊花》） 倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了。

句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美。 2、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

（唐？杜甫《》） 丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画。这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。

诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操。 3、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。

（宋？程颢） 不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。

4、桃李不言，下自成蹊。（《史记》） 蹊（xī）：小路。

桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来。此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。

5、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（三国？蜀？诸葛亮《诫子书》） 没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。

诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。 6、独学而无友，则孤陋而寡闻。

（《礼记？学记》） 如果孤独地学习，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广。 7、前事不忘，后事之师。

（《战国策？赵策一》） 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。 8、却是平流无石处，时时闻说有沉沦。

（唐朝？杜荀鹤《泾溪》） 告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎。沉沦：指沉船、溺人。

9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（《三国志》） 坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做。

10、有则改之，无则加勉。（《论语》） 对待自己，每天都要自省，有错即改，无错自勉。

对别人给自己提出的意见，也应采取这种态度。 11、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

（宋？欧阳修《五代史？伶官传序》） 辛勤操劳，艰苦奋斗，足以成就大业；贪图安逸，放纵享乐，则必遭亡身之祸。 12、言必信，行必果。

（《论语》） 说话要恪守信用，做事要果断彻底，这是做人的准则和美德。 13、泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深。

（秦？李斯《谏逐客书》） 让：拒绝，舍弃。就：成就。

原喻指要广纳人才，才能成就大业。也可喻指博学多闻，才有更深的造诣。

14、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（宋？卢梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花则不如梅花香。

现可用以形容人各有所长，各有所短，应该互相学习，取长补短。 15、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

（清？林则徐《赴戍登程口占示家人》） 以：与，交付。假如对国家有利，我可以付出自己的生命。

岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢？诗句表现了林则徐以国家利益为重，不计较个人得失的高尚情怀。 16、瓜田不纳履，李下不整冠。

（汉乐府古辞《君子行》） 在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）。在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）。

比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎，注意检点规范自己的行为。 17、君子坦荡荡，小人常戚戚。

（《论语》） 君子，指有道德的人。小人，指道德低劣的人。

这两句说君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。 18、高山仰止，景行行止。

（《诗经？小雅》） 景行（háng）：大路。止：语助词，无义。

两句的原意是：遇到高山就尽情仰望，遇到大路就顺利通行。后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行为光明正大。

句意为：品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。 19、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

（苏轼《赠刘景文》） 擎（qíng）：往上托，举。擎雨盖，指荷叶，因它像撑开的雨伞。

两句的意思是：荷花衰败，那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢，却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠。诗句以荷衬菊，表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情。

20、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。（宋？郑思肖《画菊》） 宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落。

诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀。 21、人而无信，不知其可。

（《论语》） 做一个人不讲信用，真不知道怎么能行。意为人不讲信用是不行的。

22、君子成人之美，不成人之恶。（《论语》） 君子帮助别人成就好事，不帮助别人做坏事。

23、己所不欲，勿施于人。（《论语》） 自己不喜欢的事，不要强加在别人身上 24、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。

（《资治通鉴》） 善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行，就会知道哪些是对的，哪些是错的。 25、言之者无罪，闻之者足戒。

（《毛诗？序》） 提意见的人没有罪过，听意见的人，可引以为戒。 26、非我而当者，吾师也；是我而。