1.与镜相关的诗句

破镜 年代：【唐】 作者：【杜牧】 佳人失手镜初分，何日团圆再会君？今朝万里秋风起，山北山南一片云.咏镜 年代：【唐】 作者：【骆宾王】 写月无芳桂，照日有花菱.不持光谢水，翻将影学冰.览镜 年代：【唐】 作者：【刘希夷】 青楼挂明镜，临照不胜悲.白发今如此，人生能几时.秋风下山路，明月上春期.叹息君恩尽，容颜不可思.咏镜 年代：【唐】 作者：【张说】 宝镜如明月，出自秦宫样.隐起双蟠龙，衔珠俨相向.常恐君不察，匣中委清量.积翳掩菱花，虚心蔽尘状.倘蒙罗袖拂，光生玉台上.古镜 年代：【唐】 作者：【沈佺期】 莓苔翳清池，虾蟆蚀明月.埋落今如此，照心未尝歇.愿垂拂拭恩，为君鉴玄发.秦镜 年代：【唐】 作者：【仲子陵】 万古秦时镜，从来抱至精.依台月自吐，在匣水常清.烂烂金光发，澄澄物象生.云天皆洞鉴，表里尽虚明.但见人窥胆，全胜响应声.妍媸定可识，何处更逃情.昏镜词 年代：【唐】 作者：【刘禹锡】 昏镜非美金，漠然丧其晶.陋容多自欺，谓若他镜明.瑕疵既不见，妍态随意生.一日四五照，自言美倾城.饰带以纹绣，装匣以琼瑛.秦宫岂不重，非适乃为轻.旧镜 年代：【唐】 作者：【鲍溶】 婵娟本家镜，与妾归君子.每忆并照时，相逢明月里.春风忽分影，白日难依倚.珠粉不结花，玉珰宁辉耳.心期不可见，不保长如此.华发一欺人，青铜化为鬼.良人有归日，肯学妖桃李.瑶匣若浮云，冥冥藏玉水.侍儿不遣照，恐学孤鸾死.古镜歌 年代：【唐】 作者：【周匡物】 轩辕铸镜谁将去，曾被良工泻金取.明月中心桂不生，轻冰面上菱初吐.蛟龙久无雷雨声，鸾凤空踏莓苔舞.欲向高台对晓开，不知谁是孤光主.破镜 年代：【唐】 作者：【李商隐】 玉匣清光不复持，菱花散乱月轮亏.秦台一照山鸡后，便是孤鸾罢舞时.古镜 年代：【唐】 作者：【李群玉】 明月何处来，朦胧在人境.得非轩辕作，妙绝世莫并.瑶匣开旭日，白电走孤影.泓澄一尺天，彻底寒霜景.冰辉凛毛发，使我肝胆冷.忽惊行深幽，面落九秋井.云天入掌握，爽朗神魂净.不必负局仙，金沙发光炯.阴沉蓄灵怪，可与天地永.恐为悲龙吟，飞去在俄顷.方镜 年代：【唐】 作者：【贾岛】 背如刀截机头锦，面似升量涧底泉.铜雀台南秋日后，照来照去已三年.镜 年代：【唐】 作者：【罗邺】 昔岁相知别有情，几回磨拭始将行.如今老去愁无限，抱向闲窗却怕明.古镜词 年代：【唐】 作者：【贯休】 我有一面镜，新磨似秋月.上唯金膏香，下状骊龙窟.等闲不欲开，丑者多不悦.或问几千年，轩辕手中物.镜诗 年代：【南北朝】 作者：【庾信】 玉匣聊开镜.轻灰暂拭尘.光如一片水.影照两边人.月生无有桂.花开不逐春.试挂淮南竹.堪能见四邻.览镜偈 年代：【宋】 作者：【宗泽】 览镜影还在，掩镜影还去.试问镜中人，却归什么处.磨镜 年代：【宋】 作者：【陈耆卿】 蠹蚀宁堪久，挂揩长恨迟.浮云手底尽，明月眼中移.鉴垢浑能治，心尘不解医.休云磨者贱，此百主人师.古圆镜 年代：【宋】 作者：【顾逢】 翠剥青铜面，年深入手轻.似教藏美恶，不欲大分明.细雨波心碎，浮云月底行.便令无点翳，谁解照前生.锦镜 年代：【宋】 作者：【楼钥】 两溪赴壑若奔虬，此地端能截众流.三版放开千丈雪，一匳清彻四山秋.几年空自存公案，今日重新指路头.珍重老师成胜事，清名当与此山留.赠远 年代：【唐】 作者：【陆龟蒙】 芙蓉匣中镜，欲照心还懒.本是细腰人，别来罗带缓.从君出门后，不奏云和管.妾思冷如簧，时时望君暖.心期梦中见，路永魂梦短.怨坐泣西风，秋窗月华满.镜离台 年代：【唐】 作者：【薛涛】 铸泻黄金镜始开，初生三五月徘徊.为遭无限尘蒙蔽，不得华堂上玉台.以镜赠别 年代：【唐】 作者：【白居易】 人言似明月，我道胜明月.明月非不明，一年十二缺.岂如玉匣里，如水常澄澈.月破天暗时，圆明独不歇.我惭貌丑老，绕鬓斑斑雪.不如赠少年，回照青丝发.因君千里去，持此将为别.感镜 年代：【唐】 作者：【白居易】 美人与我别，留镜在匣中.自从花颜去，秋水无芙蓉.经年不开匣，红埃覆青铜.今朝一拂拭，自照憔悴容.照罢重惆怅，背有双盘龙.照镜 年代：【唐】 作者：【白居易】 皎皎青铜镜，斑斑白丝鬓.岂复更藏年，实年君不信.校书郎杨凝往年以古镜贶别今追赠以诗 年代：【唐】 作者：【李益】 明镜出匣时，明如云间月.一别青春鉴，回光照华发.美人昔自爱，鞶带手中结.愿以三五期，经天无玷缺.蟠龙随镜隐 年代：【唐】 作者：【赵嘏】 鸾镜无由照，蛾眉岂忍看.不知愁发换，空见隐龙蟠.那惬红颜改，偏伤白日残.今朝窥玉匣，双泪落阑干.石镜 年代：【唐】 作者：【杜甫】 蜀王将此镜，送死置空山.冥寞怜香骨，提携近玉颜.众妃无复叹，千骑亦虚还.独有伤心石，埋轮月宇间.。

2.用古诗来形容人的三种境界的是哪几句

王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。

‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。

‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”

闲来无事，玩索大学问家之妙语，击节赞叹之余，心忽有所得：治学有三此境界，喝酒与灌水岂不亦有三此境界？试论之。 王国维认为治学第一境界：“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。这自然是借题发挥，以小见大。

那如果按原词解，这几句是情感堆积、蕴酿期，是对下文“望尽天涯路”一种铺垫。喝酒的这个境界，是寒喧之后，刚数杯下肚，酒气略微上升阶段。

此时，欢者更欢，愁者愈愁，不过，肚中纵有千番言语，表面上不大多“和风细雨”。灌水的这个阶段是，刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿，打字不快，技术不懂，骂架不行，所以，不管论坛（BBS）、聊天室，一般都比较“谦虚”，也不敢大动作灌水，还多是“新手上路，多多关照”之词，显得比较“礼貌”，比较“懂事儿”。

然而，从“菜鸟雏儿”到“灌水专家”的心态与资格，也就在这个阶段慢慢的成长起来了。 王的治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。

王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。这当然又是王国维的高明之处。

那么喝酒的这个境界则是酒至酣处，心雄万丈、脸飞红霞。此阶段，飞觞杯交，颐指气使，最来“感觉”的时候，嘴上豪言壮语：“干了！酒个嘛，水个嘛，喝个嘛，醉个嘛，倒个嘛，睡个嘛，干！”，“人生难得几回醉”，“人生几个秋，不醉不罢休”什么什么的，反正是狂语迭出，唾飞沫溅，一付一醉方休之气势。

灌水到这个阶段，“雏鸟”羽翼渐丰，铁喙坚硬，已进化成“鹰隼”级别了，打字飞快，论坛、聊天室也论“混”了个“脸熟”了，静时也还如处子，“指点江山，激扬文字”、“恰同学少年，风华正茂”，“粪土当年万户侯”的模样；动时则如脱兔，呀、哈、呵、吗、拉、吓，招式齐出，胡搅乱打，三峡决堤，水漫金山，一副“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的架势。 王的治学第三境界是说：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”

是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。

这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。

他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。

能引伸这个方面来，王国维的高明自为必说。那么，喝酒的喝到“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”这个境界，那时的酒，从严格的意义上讲，已经不在是酒，而在一种“精神”了，长歌当哭，狂醉似醒，繁华销尽，浮躁渐去，李白的“斗酒诗百篇”，曹操的“人生几何，对酒当歌”，这些精华，都出自这一境界。

3.与长江三峡有关的诗句

高

杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

早发白帝城

李白

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

得行简书闻欲下峡先以此寄

白居易

朝来又得东川信，欲取春初发梓州。

书报九江闻暂喜，路经三峡想还愁。

潇湘瘴雾加餐饭，滟预惊波稳泊舟。

欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流

三峡闻猿

【唐】贯休

历历数声猿，寥寥渡白烟。

应栖多月树，况是下霜天。

万里客危坐，千山境悄然。

更深仍不住，使我欲移船

上三峡

【唐】李白

巫山夹青天，巴水流若兹。

巴水忽可尽，青天无到时。

三朝上黄牛，三暮行太迟。

三朝又三暮，不觉鬓成丝。

出峡

4.人生的三种境界.诗句

人生三境界 王国维在他的《人间词话》中引三首宋词描述了人生的三种境界，故称人生词三境界. 第一种境界的诗句引自晏殊的《蝶恋花》； 槛菊愁烟兰泣露，罗慕轻寒，燕子双飞去。

明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼。

望尽天涯路。欲寄彩笺无尺素，山长水阔知何处。

第二种境界的诗句引自柳永的《凤栖梧》： 独倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

第三种境界的诗句引自辛弃疾的《青玉案》； 东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

娥儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

由王国维的三境界论，推崇的很多，有人效仿“三境界”的划分法：知之、好之、乐之；丰之恺认为：“物质、精神、灵魂”这是人生三层境界；有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会；也有人说为知、为己、为人；有人认为理想、事业、爱情；还有人形象地比喻为：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”等等，林林总总，琳琅满目。

掩卷思之，漫漫的人生历程，是个复杂而多变的过程，对于不同的人生有不同的看法，可谓是仁者见仁，智者见智。本文就“看山看水”的三境界而剖析一下。

“看山是山，看水是水。” 这种境界是针对孩子说的，初识世界，纯洁无瑕，一切都是新鲜的、陌生的，眼睛看见什么就是什么，你告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水，不会故意认错，以致说1是1,2是2，丁是丁，卯是卯。

有一个小故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛，主持人说“6”“9”不掉头，就出了个题：“6+9=？”，大家都在想，智力竞赛题目决不会就字面那么简单，结果谁都不敢立即抢答，而是苦苦思索。突然，一个6岁的小女孩争着说等于15，人们都向她投去异样的目光，直到主持人宣布小宝贝的答案正确时，人们才收回目光，并责怪自己的思想太复杂了，错过了抢答的时机。

这里说了一个简单的道理，凡事不必太刻意。 “看山不是山，看水不是水。”

这种境界是针对中年人说的，随着年龄的增长，社会阅历的增多，人们的思想也变得越来越复杂了，尤其是在物欲横流的社会，尔虞我诈，互不信任，人们的世界观、人生观、价值观同孩提时代相比，发生了深刻的变化，不再轻易相信眼前的一切，而是用心、用脑去认识这个世界。发现这个世界的问题越来越多，越来越复杂，感觉到社会并不那么单纯，现实也并不那么美好，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。

进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。

此时，人们看到的山不再是单纯意义上的山，水不再是单纯意义上的水了，叫做看山感慨，看水叹息，以致出现了许许多多借古讽今，指桑骂槐，指鹿为马的故事。有些人，站在这山望着那山更高；沐在此水，又想到那水更净，欲壑难填，永远也没有满足的境地。

“看山还是山，看水还是水。”这是针对那些走过大半辈子或经历太多事件的人而言，在经历了种种事件，看过了形形色色的人或事，有了一种曾经沧海的感觉，茅塞顿开，回归自然。

也许经历了太多，人的境界也高了，不再会为无谓的事或无伤大雅或不可能实现的事而伤脑费神。任尔红尘滚滚，我自清风朗月。

面对芜杂世俗之事，一笑了之，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。他们更明白，更懂得，以一颗平常心来看待事物，明白如果跳出是非圈子，以观棋者、看戏人的角度来看事物，也许事情会简单许多，正如苏轼所言“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

王国维所道“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”！人们都希望能到达人生的最高境界，即这第三境界，体味那战胜自我，超越极限后一览众山小的胜利感，然而在这自我提炼、自我实现的过程中，许多优秀的品质都是不可或缺的。 在悠悠岁月中，我们都是匆匆过客，所有的故事都没有结果而结果，我们只有从容走过，无需彷徨，无需犹豫，无需茫然。

我们应当往第三种境界发展，这才是人的最高境界，“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天外云卷云舒。”人从烦恼和执着中来，应到无烦恼无执着处去。

其实凡事看开一些，未必不是一件好事，“人生如戏”，“戏如人生”，“人生如棋”，“棋如人生”，不正说明了人应当看戏者，观棋者吗。也许别人是对的，但我们也没有错，很多事情都无法挽回，再伟大的事情最终也成云烟，所有疯狂之后总归于平静，我们除了平静又能怎样呢？我们唯一能做的，就是坦然面对一切，平静珍惜一切。

只有这样，才能更好地面对人生的大起大落，看透秋云春梦，接受世事无常。正如徐志摩《再别康桥》的人生境界：“悄悄的我走了，正如我悄悄的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

5.和五岳有关的诗句

描写五岳的诗句之——东岳泰山

1、《望岳》杜甫

岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

2、《登泰山记》 姚鼐

泰山之阳，汶（wèn）水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

【描写五岳的诗句之——西岳华山】

《西岳云台歌送丹丘子》李白

西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。

黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。

荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。

巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海。

三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。

白帝金精运元气，石作莲花云作台。

云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生。

明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。

我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。

九重出入生光辉，东来蓬莱复西归。

玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞。

【描写五岳的诗句之——中岳嵩山】

《归嵩山作》王维

清川带长薄，车马去闲闲。

流水如有意，暮禽相与还。

荒城监古渡，落日满秋山。

迢递嵩高下，归来且闭关。

【描写五岳的诗句之——南岳衡山】

《与诸公送陈郎将归衡阳》李白

衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。

回飚吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。

6.和游历有关的诗句

《游石门涧》（白居易）

石门无旧径，披榛访遗迹。

时逢山水秋，清辉如古昔。

常闻慧远辈，题诗此岩壁。

云覆莓苔封，苍然无处觅。

萧疏野生竹，崩剥多年石。

自从东晋后，无复人游历。

独有秋涧声，潺湲空旦夕。

《从军行》（戴叔伦）

丈夫四方志，结发事远游。远游历燕蓟，独戍边城陬。

西风垄水寒，明月关山悠。酬恩仗孤剑，十年弊貂裘。

封侯属何人，蹉跎雪盈头。老马思故枥，穷鳞忆深流。

弹铗动深慨，浩歌气横秋。报国期努力，功名良见收。

《喜迁莺》（史达祖）

月波疑滴，望玉壶天近，了无尘隔。翠眼圈花，冰丝织练，黄道宝光相直。自怜诗酒瘦，难应接许多春色。最无赖，是随香趁烛，曾伴狂客。

踪迹，漫记忆，老了杜郎，忍听东风笛。柳院灯疏，梅厅雪在，谁与细倾春碧？旧情拘未定，犹自学当年游历。怕万一，误玉人寒夜，窗际帘隙。

《赠进士李守微》（韩屿）

一定童颜老岁华，贫寒游历贵人家。炼成正气功应大，

养得元神道不差。舄曳鹤毛干毾毛及，杖携筇节瘦槎牙。

如何蓬阆不归去，落尽蟠桃几度花。

《兀坐颇念游历山水戏作》（陆游）

万里当时寄一官，十年客枕不曾安。

鬼愁滩下扁舟晚，蛇退陂前古驿寒。

昔叹远游生雪鬓，近缘多病学金丹。

功名非复衰翁事，独有江山兴未阑。

《满江红》（李曾伯）

镇日山行，人倦也、马还无力。游历处，总堪图画，足供吟笔。涧水绿中声漱玉，岭云白外光浮碧。信野花、啼鸟一般春，今方识。真可羡，林泉客。真可叹，尘埃役。想希夷冷笑，我曹踪迹。七十二峰神物境，几千万壑仙人室。待身名、办了却归来，相寻觅。

7.关于逆境不屈的古诗词3则,要全文的

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千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪

------- 《江雪》是唐朝文学家、政治家柳宗元政治改革失败，被贬永州，身处逆境写的一首诗，表达了诗人与恶势力决不妥协的心志。意境清寒高洁，孤傲绝俗。

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巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

-------唐代刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》，刘禹锡原意借“沉舟”“病树”感叹自己屡遭贬谪、身处逆境、老病侵袭，以致政治上无所作为。不过，他同时用“千帆过”“万木春”来表达他对天下间仍有不少志同道合的朋友而深感欣慰。

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金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难！行路难！多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

------唐 李白 《行路难》之一

这是李白写的三首《行路难》的第一首，这组诗从内容看， 应该是写在天宝三年（公元774年）李白离开长安的时候。这首诗表现了李白在人生道路上的坎坷和痛苦，

特别是“行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”表现了诗人面对前途多艰，坚信自己的理想。万般的艰难险阻、矛盾，都闪现在诗人的脑海中。这也正是李白逆境之中所表现出来的 广阔胸怀和远大志向。

[注] “将登太行雪暗天”一句也有刊为“将登太行雪满山”的。

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8.读书的三个境界,用三句诗形容

我觉得完全可以借用王国维《人间词话》里讲的做学问的三境界的说法：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。具体解释如下：第一境界：“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。”词句出自北宋晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》：槛菊愁烟兰泣露。

罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦。

斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素。

山长水阔知何处。此一境：“望尽天涯”正从一夜无眠生出，脉理细密。

“西风凋碧树”，不仅是登楼即目所见，而且包含有昨夜通宵不寐卧听西风落叶的回忆。景既萧索，人又孤独，几乎言尽的情况下，作者又出人意料地展现出一片无限广远寥廓的境界：“独上高楼，望尽天涯路。”

这里固然有凭高望远的苍茫之感，也有不见所思的空虚怅惘，但这所向空阔、毫无窒碍的境界却又给主人公一种精神上的满足，这是从“望尽”一词中可以体味出来的。这三句虽然包含望而不见的伤离意绪，但感情悲壮，毫无纤柔颓靡。

此一境界，乃对人生的迷茫，孤独而不知前路几何。第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

词句出自北宋柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》：伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

此一境：词人所忧“春愁”，不外是“相思”二字。词行至此，可知满怀愁绪之所以挥之不去，正是因为他不仅不想摆脱这“春愁”的纠缠，甚至心甘情愿为“春愁”所折磨，即使渐渐形容憔悴、瘦骨伶仃，也决不后悔。

投影至人生，第二境界乃有了目标，在追逐的道路上，求之不得之后形容消瘦而却继续追逐无怨无悔。第三境界：“众里寻他千百度。

蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”词句出自南宋辛弃疾《青玉案·元夕》：东风夜放花千树。

更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。

凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。

笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。

蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。此一境：寻觅千百次，竟然是在灯火冷落之处发现了那人。

人们都在尽情的狂欢，陶醉在热闹场中，可是她却在热闹外。灯火写得愈热闹，则愈显“那人”的清高，人写得愈忘情，愈见“那人”于世间的不同境地，更是在诗人心中的不同境地。

此一境界表明立志追逐的，在足够的积累后，量变成为质变，不经意间已追逐到了。

9.古代诗词的第一,二,三境界

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树.独上高楼，望尽天涯路."此第一境也."衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴."此第二境也."众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处."此第三境也.此等语皆非大词人不能道.然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也."

——王国维《人间词话》

第一境界：晏殊《蝶恋花》

槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去.明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户.

昨夜西凤凋碧树，独上高楼，望尽天涯路.欲寄彩笼兼尺素，山长水阔知何处！

第二境界：柳永《蝶恋花》

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际.草色烟光残照里，无言谁会凭阑意.

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴.

第三境界：辛弃疾《青玉案》

东风夜放花千树，更吹落、星如雨.宝马雕车香满路.凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞.

峨儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处.

王国维的形象比喻不只是针对学术研究或艺术创造的历程，实际上就是对人生奋斗的综述与总括.

第一境界以西风刮得绿树落叶凋谢，表示当前形势相当恶劣，而他也只有他能爬上高楼，居高临下高瞻远瞩，看到远方看到天尽头，看到别人看不到的地方.说明他能排除干扰，不为暂时的烟雾所迷惑.他能看到形势发展的主要方向，能抓住斗争的主要矛盾.这是能取得成功的基础.这一境界是立志、是下决心，只有具备了这个条件才会有第二、第三境界.

第二境界是描述如何为此决心而努力奋斗.人瘦了、憔悴了，但仍“终不悔”.就是说尽管遇到各式各样的困难，还要坚持奋斗，继续前进，为了事业一切在所不惜.在这个世界上干什么都没有平坦大道，要敢于创新，也要善于等待.这是执着的追求，忘我的奋斗.

第三境界是指在经过多次周折，经过多年的磨练之后，就会逐渐成熟起来，别人看不到东西他能明察秋毫，别人不理解的事物他能豁然领悟惯通.这时他在事业上就会有创造性的独特的贡献.这是功到事成.这是用血汗浇灌出来的鲜花，是用毕生精力铸造的大厦.

也有不经过自己努力成功的，那是少有的，偶然的，不可靠的.机遇是存在的，但要能认识它及时抓住它，既使这样成功还得通过努力奋斗.路都是人走出来的，人生不会处处有绿灯.