1.金华斗牛的历史

金华斗牛始于赵宋明道年间，积习相沿，经久不衰。建国后，一度停止，1985年4月，金华市在湖海塘畔重建斗牛场，占地十四亩，于1986年4月正式对外开放。上海科教电影制片厂来斗牛场拍片，把金华斗牛搬上了银幕。一年后，因收不敷支，于1987年7月关闭。

金华斗牛

斗牛除金华县外，市属义乌、浦江、永康、武义、兰溪等均可见到。一般都是为庙字开光的一项娱神活动。永康为祭把“胡公大帝”（北宋胡则），兰溪则为祭把白沙大帝（三国卢植），金华县则是“邢公大帝”（北宋邢植）的庙会活动内容之一。武义称斗牛为“抄牛”或“抄牛角”，永康称“操牛”，浦江称“轧闯牛”。每年稻秧插竣“开角”（一年第一次斗牛），至次年春耕·前“封角”（一年最后一次斗牛），除农事大忙或风雪相阻外，几乎是一月一大斗，半月一小斗。斗满一周年，称“一案”。金华斗牛是牛与牛斗。

2.金华斗牛的起源、活动、习俗、形式

金华斗牛是牛与牛相斗，不同于西班牙的人与牛斗，被誉为“东方文明斗牛”。

其场面之惊险、壮观，令人赞叹。自1992年10月4日以来，“金华斗牛”于每年重阳节隆重开角，并伴有斗牛大奖赛。

金华斗牛始于赵宋明道年间，积习相沿，经久不衰。建国后，一度停止，1985年4月，金华市在湖海塘畔重建斗牛场，占地十四亩，于1986年4月正式对外开放。

上海科教电影制片厂来斗牛场拍片，把金华斗牛搬上了银幕。一年后，因收不敷支，于1987年7月关闭。

斗牛除金华县外，市属义乌、浦江、永康、武义、兰溪等均可见到。一般都是为庙字开光的一项娱神活动。

永康为祭把“胡公大帝”（北宋胡则），兰溪则为祭把白沙大帝（三国卢植）， 金华县则是“邢公大帝”（北宋邢植）的庙会活动内容之一。 武义称斗牛为“抄牛”或“抄牛角 ”，永康称“操牛”，浦江称“轧闯牛”。

每年稻秧插竣“开角”（一年第一次斗牛），至次年春耕·前“封角”（一年最后一次斗牛），除农事大忙或风雪相阻外，几乎是一月一大斗，半月一小斗。斗满一周年，称“一案”。

金华斗牛是牛与牛斗。 金华素有二绝之说，一是火腿，二是斗牛。

金华斗牛，民风古朴，源远流长。但金华斗牛风俗究竟始于何时无考。

据清末进士、县人王廷扬所作《斗牛歌》小序中云：金华斗牛“始于赵宋明道年间（1032─1033）”积习相沿，经久不衰，是带有东方文明独特魅力的民间游乐活动。 其风情可与 西班牙斗牛相媲美，被称为“东方一绝”。

古今文人，写过 金华斗牛文章不少。鲁迅早期即为金华写过斗牛文章。

他在 《观斗》一文中写道：“看今年的《东方杂志》才知道金华 又有斗牛，不过，和西班牙却两样的，西班牙是人和牛斗， 我们是使牛和牛斗。 ”（《鲁迅全集》第五卷）作家曹聚仁 在《万里行记》中云：“金华斗牛历史可能比西班牙早，却是牛斗牛，其热闹刺激不在西班牙之下。”

台湾女作家林黎也写过“斗牛风光炽金华”的文章，翻译家、文学家傅求华对金华斗牛称之为“东方文明之斗牛。”据《金华市志》、《金华县志》记载：金华斗牛土话叫“牛相操”，昔日把斗 牛作为娱神活动，并与庙会相结合。

《金华县文史资料》（ 1990年11月第3辑）《金华斗牛俗》一文介绍了金华斗牛过去作为娱神和庙会相结合的情景十分有趣，特别是美 丽的传说故事，发人深思。云：金华“当斗牛之俗护上‘娱神’的面纱后，更促使其兴盛。

金华农村每年有‘五侯三佛’ （五侯是卢灵贶侯、胡赫灵侯、邢刚应侯、钱火应侯、陈铁 应侯。 三佛即定光佛、大士佛和慧光娘娘）庙会，届时要斗 牛以娱神。

王廷扬的《斗牛诗》中所咏的‘越俗信鬼好佞佛， 金华赛神乃斗牛，胡公邢公割南北，一保一庙如山丘’，就表明金华斗牛和赛神的关系；南乡北乡都是斗牛盛行之地。 诗中的胡公即永康人胡则，在北宋仁宗明道年间为官时，曾为婺、衢两州百姓奏免身丁税，人民对他感恩戴德，他死后被尊为胡公大佛，立庙祀奉，并定时（旧历八月十三日）举 行斗牛，以娱胡公。

故此风甚炽。邢公，系北宋仁宗时金华 赤松乡的邢植，膂力超群，庆历年间曾应武举，不幸名落孙 生，他愤言‘大丈夫在世，不能建功立业，报效国家，死后 亦当呵护万民，庙食百世！’言讫而殁。

相传他死后曾多次显灵，‘为民驱蝗逐疫’。封建统治者‘神道设教’以愚百姓，遂敕封为邢刚应侯。

乡人在他出生地金华北山东紫岩建 立康济庙，四时祭享，每隔八年，斗牛一‘转’（轮转）， 以示崇‘功’报‘德’。金华东北乡百姓，对以斗牛来娱邢 公，自然有特殊感情和吸引力。

故其东北方向的曹宅、岭下、山口、鞋塘、二仙桥、后垄等地斗牛之风尤甚。其实，在金华，百姓以斗牛来娱神，不限于此二神，凡著名寺庙都有此祈神活动，如孝顺就是天量寺、紫岩殿、刘下殿等。

自然使斗牛之风著遍盛行。 金华斗牛在农闲时进行，一般多在春秋两季进行。

每隔十天或半月一次。每年首次角斗称“开角”，末次角斗叫“ 封角”。

从开角至封角为“一案”。斗牛场设在周围有小山 的水田之中，以便群众观看。

面积四、五亩，场之两旁扎着 彩门，披红挂绿，壮丽夺目。 参斗之牛，头扎彩牌、戴金花，身披红绸、插彩旗，锣鼓开道，鞭炮轰鸣，热闹异常，由牛主及护牛壮士护送着斗牛，浩浩荡荡拥进斗牛场，其场面非常壮观。

开斗前卸下盛装，额束皮褡以护头，号炮一响，预先约定的斗牛，由牛主 及壮士护送，从对角两座旌门入场，让两牛相对而视，顿时，两牛眼红耳竖，牛性大发，夹尾低头，四角相架，奋力争斗， 相斗招数颇多，有撞、挂、顶、抽、落头等等。 王廷扬在《 斗牛诗》中描述云：“进退变化若有知，腾跨牛背声唏唏。

必然跃下猛抵顶，落头倒项相挎持。”斗得难解难分时，“ 拆手”即上场将牛分开，稍息，又令相斗，双方观众、亲友 都呐喊助威，当胜负分明时，拆手即一拥而上，将牛拆开。

双方牛主也有事先商定，未待胜负大显时，即令拆开。 有时 出现，败者血肉淋漓，仓皇逃跑，胜者则飞起四蹄，穷追其后，十分精彩。

此时，全场观众轰动，喊声震天，高呼** *逃了！（不呼牛名，只喊牛主姓名）。斗败的牛东。

3.金华斗牛的斗牛风采

古今文人，写过金华斗牛文章不少。

鲁迅早期即为金华写过斗牛文章。他在《观斗》一文中写道：“看今年的《东方杂志》才知道金华又有斗牛，不过，和西班牙却两样的，西班牙是人和牛斗，我们是使牛和牛斗。”

（《鲁迅全集》第五卷）作家曹聚仁在《万里行记》中云：“金华斗牛历史可能比西班牙早，却是牛斗牛，其热闹刺激不在西班牙之下。”台湾女作家林黎也写过“斗牛风光炽金华”的文章，翻译家、文学家傅求华对金华斗牛称之为“东方文明之斗牛。”

据《金华市志》、《金华县志》记载：金华斗牛土话叫“牛相操”，昔日把斗牛作为娱神活动，并与庙会相结合。《金华县文史资料》（1990年11月第3辑）《金华斗牛俗》一文介绍了金华斗牛过去作为娱神和庙会相结合的情景十分有趣，特别是美丽的传说故事，发人深思。

云：金华“当斗牛之俗护上‘娱神’的面纱后，更促使其兴盛。金华农村每年有‘五侯三佛’（五侯是卢灵贶侯、胡赫灵侯、邢刚应侯、钱火应侯、陈铁应侯。

三佛即定光佛、大士佛和慧光娘娘）庙会，届时要斗牛以娱神。王廷扬的《斗牛诗》中所咏的‘越俗信鬼好佞佛，金华赛神乃斗牛，胡公邢公割南北，一保一庙如山丘’，就表明金华斗牛和赛神的关系；南乡北乡都是斗牛盛行之地。

诗中的胡公即永康人胡则，在北宋仁宗明道年间为官时，曾为婺、衢两州百姓奏免身丁税，人民对他感恩戴德，他死后被尊为胡公大佛，立庙祀奉，并定时（旧历八月十三日）举行斗牛，以娱胡公。故此风甚炽。

邢公，系北宋仁宗时金华赤松乡的邢植，膂力超群，庆历年间曾应武举，不幸名落孙生，他愤言‘大丈夫在世，不能建功立业，报效国家，死后亦当呵护万民，庙食百世！’言讫而殁。相传他死后曾多次显灵，‘为民驱蝗逐疫’。

封建统治者‘神道设教’以愚百姓，遂敕封为邢刚应侯。乡人在他出生地金华北山东紫岩建立康济庙，四时祭享，每隔八年，斗牛一‘转’（轮转），以示崇‘功’报‘德’。

金华东北乡百姓，对以斗牛来娱邢公，自然有特殊感情和吸引力。故其东北方向的曹宅、岭下、山口、鞋塘、二仙桥、后垄等地斗牛之风尤甚。

其实，在金华，百姓以斗牛来娱神，不限于此二神，凡著名寺庙都有此祈神活动，如孝顺就是天量寺、紫岩殿、刘下殿等。自然使斗牛之风著遍盛行。

4.请简要介绍“金华斗牛”,50字左右,不要太长

金华斗牛，曾与金华火腿齐名，至今已有千年历史，清末民初尤其盛行。

金华斗牛是牛与牛斗，不同于西班牙的人与牛斗，被誉为“东方文明斗牛”。斗牛时日，一般选定在春秋农闲之际，数十天便举行一次，多选周山环抱的水田为场地。

斗牛当日，参斗之牛装以勇士之饰，由其主人护送进入斗牛场，此时鞭炮齐鸣，观者欢声雀跃。以号声为令，斗牛即始。

届时，两牛四目怒视，夹尾低头，四角相接，奋力争斗，而场边观者则呐喊助威，呼声雷动。但见败者血肉模糊、仓皇溃逃，胜者则奋蹄而追，紧随其后，斗牛即结束。

所谓成王败寇，在此更是深为体现。败退之牛将被主人贬为耕牛甚至宰杀，而胜者则身价百倍，威风一时。

5.金华斗牛的历史

金华斗牛始于赵宋明道年间，积习相沿，经久不衰。建国后，一度停止，1985年4月，金华市在湖海塘畔重建斗牛场，占地十四亩，于1986年4月正式对外开放。上海科教电影制片厂来斗牛场拍片，把金华斗牛搬上了银幕。一年后，因收不敷支，于1987年7月关闭。

金华斗牛

斗牛除金华县外，市属义乌、浦江、永康、武义、兰溪等均可见到。一般都是为庙字开光的一项娱神活动。永康为祭把“胡公大帝”（北宋胡则），兰溪则为祭把白沙大帝（三国卢植），金华县则是“邢公大帝”（北宋邢植）的庙会活动内容之一。武义称斗牛为“抄牛”或“抄牛角”，永康称“操牛”，浦江称“轧闯牛”。每年稻秧插竣“开角”（一年第一次斗牛），至次年春耕·前“封角”（一年最后一次斗牛），除农事大忙或风雪相阻外，几乎是一月一大斗，半月一小斗。斗满一周年，称“一案”。金华斗牛是牛与牛斗。

6.金华斗牛的现状

金华斗牛濒临绝迹。新中国成立后，金华斗牛习俗一直被废止。1992年，金华开始重建斗牛场，恢复斗牛节，欲使这一古老民间娱乐活动重振声威。可好景不长，金华斗牛刚刚重新有了起色，斗牛户却因斗牛表演少、饲养费用不堪重负纷纷宰牛卖牛。在金华斗牛的发源地婺城区，就已宰杀斗牛10余头，当地斗牛现存栏不足50头，而一次正式表演就需要32头斗牛。

7.金华斗牛的趣闻

金华斗牛，曾与金华火腿齐名，至今已有千年历史，清末民初尤其盛行。

金华斗牛是牛与牛斗，不同于西班牙的人与牛斗，被誉为“东方文明斗牛”。斗牛时日，一般选定在春秋农闲之际，数十天便举行一次，多选周山环抱的水田为场地。

斗牛当日，参斗之牛佩以勇士之饰，由其主人护送进入斗牛场，此时鞭炮齐鸣，观者欢声雀跃。以号声为令，斗牛即始。

届时，两牛四目怒视，夹尾低头，四角相接，奋力争斗，而场边观者则呐喊助威，呼声雷动。但见败者血肉模糊，仓皇溃逃，胜者则奋蹄而追，紧随其后，斗牛即结束。

所谓成王败寇，在此更是深为体现。败退之牛将被主人贬为耕牛甚至宰杀，而胜者则身价百倍，威风一时。

8.与金华有关的古诗（可以是金华籍的作者或与金华有关）

水通南国三千里，气压江城十四州————《刘仲卿隐金华洞》柳宗元 宝婺观望金华山 （明·陈逢春） 金华 中天楼阁倚金汤，北望芙蓉瑶草长。

云暗赤松犹住鹤，山馀白石已亡羊。五峰烟树生秋思，万古江流送夕阳。

羽客相逢传往事，至今洞口夜生光。讲堂洞 （明·潘伟） 石室攀跻上，苍藤翠结门。

岩阴分雨滴，碑篆合苔痕。天远浮图窟，人从虎豹蹲。

讲筵问何处，伫立白云根。智者寺 （清·诸锦） 萧梁留古寺，智者遂为名。

一水金鱼活，双蕉铁干成。卧狮苔绣涩，高鸟树嘤鸣。

更觉芙蓉好，沙门引领行。 小三洞 （宋·于石）（一） 四山回合响幽泉，古木苍藤路屈盘。

一局残棋双鹤去，石屏空倚白云寒。 （二） 洞门相对是吾家，朝看烟云暮看霞。

铁笛一声山石裂，老松惊落半岩花。（三） 断崖怒涌四时雪，虚壁寒凝六月霜。

洗钵老僧闲洗钵，碧桃花落涧泉香。 游下灵洞 （宋·金履祥） 久知灵洞锁瑰奇，水石幽深路转崎。

佳境自多平爽处，笑渠索隐厉裳衣。游金华山禅院 （前蜀·释贯休） 兹地曾栖菩萨僧，旃檀楼殿瀑崩腾。

因知境胜终难到，问著人来悉不曾。斜谷暗藏干载雪，薄岚常翳一龛灯。

多惭不及当时海，又下嵯蛾一万层。金华山（唐·袁吉） 金华山色与天齐，一径盘纡尽石梯；步步前登清汉近，时时回首白云低。

风偷药气名何限，水泛花光路即迷；洞口数声仙犬吠，始知羽客此真栖。游金华山诗（南朝梁·沈约） 远策追夙心，灵山协久要。

天倪临紫阙，地道通丹窍。未乘琴高鲤，且纵严陵钓。

若蒙羽驾迎，得奉金书召。高驰入阊阖，方睹灵妃笑。

游北山三洞记 （宋·方凤） 从法清院而西，过故康懿泰国长公主坟园，登山可至九龙寺，上有刘先生讲堂，刘孝标读书也。三洞，上为朝真，中为冰壶，下为双龙。

三石扁皆飞白书，立下洞口。观（金华观一一编者注）有“天下名山”四大字。

观之左为椒亭，所从入洞路也。以山下平地言之，此则山巅，然而迢递宽衍。

观之前居民成聚，则此乃洞天之趾尔。双龙洞口，石室明净，坐可三二百人。

仰视石室绀碧，其隐约可名状者，为云物，为仙桃，为道人比肩而立。龙首见其左而尾悬右。

石壁上又悬石至地，独黄色，俗呼吕先生藏身霞衣挂，其旁有北斗星窠。洞穴如蟆颐，水淙淙从中出，即流入右偏，暗出洞外溪涧。

众束炬揭裳，伛偻踏水入内洞，凡三数丈，首背皆擦石。旧卧小舟而入，今敝漏阁水际。

既入，复虚旷如外洞，水从右流，莫测其浅深。执炬者一一相指告，见蜂窠石。

水蛙石。石钟，手捶之钟声。

仙珠累累贯岩上，石门限。雪山，山前雪，山后雪，望之皎然。

仙笠悬岩石。石鼓，捶之鼓声。

有形蜿蜒，头角须尾凡二，屈蟠隐见，爪尖皆自石如玉，所谓双龙也。猫一。

狮子一，头足尾具，额有珠。大龟黑色，自蛇纠绕其背，首入甲下，奇甚。

笔格一。霜崖粲如繁霜。

有卷石，小窍指面大，有水正滴窍中，名仙人砚滴。候片时，才一滴。

仰观洞中，他无漏泉，独此尔。浴室。

石棂。三足蟾。

悬钟宝盖，如名刹讲台上所设而加高大。海角虎蹲立。

云霞五色欲飞。极里从暗处俯伏远望洞口水中所从入处，仅一小隙透明，如十五夜月，名仙人望月。

又大象足二，小一。仙桂。

水波石粼粼然，大者如浪。转雪山后而左为滑台，为池，为田，畦町高下可数。

仙人挂衣横十数丈，衣纯素，祛袖蹙摺皆天成。又仙人眠石，方整可卧。

仙人帽。日月二宫。

复从洞口踏水而出。凡洞中所见，不假一毫镌凿而形状自然，其妙处殆不可言也。

登山几半里，至中洞洞口。视深处乃暗穴，但闻潺潺水声。

束数炬，相后先若入井然。稍斜向内。

众鱼贯而下，石滑且险，约三十丈至水帘，自高岩喷出，下有巨石盛之，即不知水之所往。水帘出处，前有悬石如钟，又如飞凤。

视水帘以下，复沉沉深黑，人多不敢复入。扬炬而前，由水帘之右，转而深入，巨石无数，回视水帘，乃在目前。

愈入愈深，下复无水，有石笋入空旷中，高可三四丈，色莹如玉，从石笋而下，极底有石室燥洁，曾游者留题在焉。回至水帘，渐可望明而上，不如入之险也。

然不能深入，则不得尽其奇，来游者率望水帘而止尔。又登山二里，至上洞。

入洞而右，为观音洞。从岩罅越石限而入，展转愈高，攀援至观音前，其石像天成，垂衣伸一足如土偶者，但高入岩罅。

以炬烛之，仅得其半，而臂与面莫尽见也。旁有潭，深不可近，名观音井，又各龙潭。

复路出从大洞正面而入，历三数坡陀，其石上云霞，波浪、霜雪、屋室之类，皆不减下洞所见。洞口天日之光，斜射洞中石崖上，淡如月色，奇甚。

内有石梁高挂，深可二三十丈，白龙护其左，，苍龙护其右。又入，有天池，深广，四畔峻壁不可下。

池之里有崖如两扉而启其一，极暗黑中远望石扉启处，天光下烛，盖洞天漏明，而人莫知其处，名一线天。既隔天池，不得复深入也。

（选自《金华洞天行纪下》。题目，编者所加，本文略作删节） 忆双溪 （元·袁桷） 清溪明处水交流，万井鳞鳞冠盖稠。

杯凝玉光明月入，幕遮翠影落花留。 云生古洞千山雨，风送层楼万壑秋。

丽泽祠前最佳绝，藕花零乱胜沧洲。武陵春 （宋·李清照） 风住尘香花已尽，日晚倦梳头。

物是人非事事休，欲语 泪先流。闻说双。