1.王羲之兰亭序七言古诗

三春启群品，

寄畅在所因。

仰望碧天际，

俯磐绿水滨。

寥朗无厓观，

寓目理自陈。

大矣造化功，

万殊莫不均。

群籁虽参差，

适我无非新。

【题解】

东晋穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之、孙绰、谢安与孙统等四十一人，在会稽（今浙江绍兴）境内的兰亭举行了一次集会，按古人上巳修禊的习俗，要在三月第一个巴日临水洗濯，去除不祥，诗人们在山水旁，将盛着酒的杯子从曲水上游放出，让它顺着流水漂下，流到谁的面前，谁就畅饮此杯，临流赋诗。今存王羲之的《兰亭诗》共有六首，这是其中之一。

2.兰亭序解说词三百字左右

公元353年农历三月初三，王羲之与名流高士谢安、孙绰等四十一人，在绍兴城外兰渚山下的兰亭，举行风雅集会。

与会者临流赋诗，并抄录成集，王羲之为诗集写了序文，这就是《兰亭集序》。《兰亭集序》描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常的感叹。

全文共三段。首段记叙了兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。

第二段，阐明了作者对人生的看法，感慨人生短哲，盛事不常。最后一段说明作序的缘由。

全篇疏朗简净而韵味深长，玲珑剔透，琅琅上口。是古代骈文的精品。

在句法上，对仗整齐，句意排比。属于议论部分的文字也非常简沽，富有表现力。

这样朴素的行文与东晋对代雕章琢句，华而不实的文风形成鲜明对照。

3.兰亭序诗句

兰亭集序 / 兰亭序朝代：魏晋作者：王羲之原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”

岂不痛哉！（不知老之将至 一作：曾不知老之将至）每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

后之览者，亦将有感于斯文。

4.兰亭集序通假字,一词多义,词类活用,特殊句式,古今异义词如

【通假字】1、悟言一室之内 “悟”通“晤”，会面2、趣舍万殊 “趣”通“取” 【古今异义】1、列坐其次 古义：其，代词，指曲水.次，旁边、水边.如：列坐其次.今义：① 次第较后；第二.② 次要的地位.2、亦将有感于斯文 古：这些文章 今：常用义为文雅，又指文化或文人3、或取诸怀抱 古：胸怀抱负.今：①抱在怀里； ② 胸前； ③ 心里存着； ④ 打算.4、引（之）以（之）为流觞曲水.古义：把……作为. 今义：认为.5、所以游目骋怀古义：①表凭借，用来. ②……的原因.如：所以兴怀.今义：①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）.6、俯仰一世 古义：形容时间短暂. 今义：低头抬头 7、俯察品类之盛古义：物品，物类.指天地万物. 今义：物品的种类【词类活用】1、形容词作名词 群贤毕至，少长咸集.贤，贤德之人 少，年轻的人，长，年长的人.况修短随化 寿命长 寿命短 死生亦大矣 大事2、形容词作动词 齐彭殇为妄作 把……看作相等3、名词作动词 ①映带左右 环绕 ②一觞一咏 喝酒 4、数词作动词 固知一死生为虚诞 等同，把……看作一样.5、动词的使动用法 所以游目骋怀 使……纵展 使……奔驰 犹不能不以之兴怀 使（怀）兴，即：使感叹产生，6、动词活用为名词 足以极视听之娱 耳目【一词多义】（一）临1、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：面对，引申为“阅读”.2、把酒临风，其喜洋洋者矣：面对，引申为“迎”.3、临不测之渊，以为固：面对.4、故临崩寄臣以大事也：将要.（二）一（1） 一起.例：若合一契 （2） 一样.例：其致一也 （3） 看作一样.例：固知一死生为虚诞.（4） 一边……一边…….例：一觞一咏 （三）次1、列坐其次 旁边 水边 2、又间令吴广之次所旁丛祠中 驻扎 3、凡用兵之法，全国为上，破国次之 次一等 4、余船以次俱进 次序5、太上不辱先，其次不辱身：下一等.6、陈胜、吴广次当行：次序、按次序引申为“轮到”.（四）致1、所以兴怀，其致一也 情致 2、假舆马者，非利足也，而致千里 达到 3、家贫，无从致书以观 得到 4、此人可就见，不可屈致也 招致（五）修1、此地有崇山峻岭，茂林修竹 高 2、况修短随化，终期于尽 长 3、怠者不能修，而忌者畏人修 学习 进步 4、是故事修而谤兴，德高而毁来 办好 5、乃重修岳阳楼，增其旧制 修建6、修守战之具 整治（六）期1、况修短随化，终期于尽 至 、及 ，注定2、不期修古，不法常可 期望、要求 3、会天大雨，道不通，度已失期 时间期限 4、期（jī ）年之后 周、满 5、、君与家君期日中 约定 【虚词运用】 1、所以 所以兴怀，其致一也 表原因 所以游目骋怀，足以极视听之娱 以此 用来 吾知所以距子者，吾不言 表方法 2、之 仰观宇宙之大，俯察品类之盛 助词 表定语后置 曾不知老之将至 助词 用在主谓间，取消句子独立性 及其所之既倦 动词 往 达到 每览昔人兴感之由 助词 的 以之兴怀 代词 回指上文中的事.暮春之初 音节助词 衬足四个音节【特殊句式】 （一） 判断句：死生亦大矣.（二）倒装句：⑴ 介宾短语后置（ 于+宾语 也叫状语后置）：① 会于会稽山阴之兰亭——于会稽山阴之兰亭会（）；② 不能喻之于怀——不能于怀（在内心）喻之 ③ 亦将有感于斯文——亦将于（对）斯文有感④ 当其欣于所遇——当其于所遇欣⑵ 定语后置：虽无管弦之盛——虽无盛之管弦仰观宇宙之大，俯察品类之盛——仰观大宇宙，俯察盛品类（三）省略句：1、省略句：⑴ 省主语：① （群贤）会于会稽山阴之兰亭 ② （群贤）引以为流觞曲水⑵ 省介词宾词：引以（之）为流觞曲水⑶ 省介词“于”：① 映带（于）左右 ② 悟言（于）一室之内。

5.有关兰亭的诗词

兰亭诗六首

【其一】

代谢鳞次，忽焉以周。

欣此暮春，和气载柔。

咏彼舞雩，异世同流。

迤携齐契，散怀一丘。

【其二】

悠悠大象运，轮转无停际。

陶化非吾因，去来非吾制。

宗统竟安在，即顺理自泰。

有心未能悟，适足缠利害。

未若任所遇，逍遥良辰会。

【其三】

三春启群品，寄畅在所因。

仰望碧天际，俯磐绿水滨。

寥朗无厓观，寓目理自陈。

大矣造化功，万殊莫不均。

群籁虽参差，适我无非新。

【其四】

猗与二三子，莫匪齐所托。

造真探玄根，涉世若过客。

前识非所期，虚室是我宅。

远想千载外，何必谢曩昔。

相与无相与，形骸自脱落。

【其五】

鉴明去尘垢，止则鄙吝生。

体之固未易，三觞解天刑。

方寸无停主，矜伐将自平。

虽无丝与竹，玄泉有清声。

虽无啸与歌，咏言有馀馨。

取乐在一朝，寄之齐千龄。

【其六】

合散固其常，修短定无始。

造新不暂停，一往不再起。

於今为神奇，信宿同尘滓。

谁能无此慨，散之在推理。

言立同不朽，河清非所俟

6.古诗兰亭集序节选

http://www.gushiwen.org/GuShiWen_c291baae74.aspx原文 永和（1）九年，岁在癸gui（三声）丑，暮春（2）之初，会于会（kuài）稽（3）山阴之兰亭，修禊（xì）（4）事也。

群贤（5）毕至（6），少长（zhǎng）(7)咸（8）集。此地有崇山峻岭（9），茂林修竹（10），又有清流激湍（11），映带（12）左右，引以为流觞（shāng）曲水（13），列坐其次（14）。

虽无丝竹管弦之盛（15），一觞一咏（16），亦足以畅叙幽情（17）。 是日也（18），天朗气清，惠风（19）和畅。

仰观宇宙之大，俯察品类之盛（20），所以（21）游目骋（22）怀，足以极（23）视听之娱，信（24）可乐也。 夫人之相与，俯仰一世（25）。

或取诸（26）怀抱，晤言（27）一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外（28）。虽趣舍万殊（29），静躁（30）不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然（31）自足，不知老之将至（32）；及其所之既倦（33），情随事迁（34），感慨系之（35）矣。

向（36）之所欣，俯仰之间，已为陈迹（37），犹不能不以之兴怀（38），况修短随化（39），终期（40）于尽！古人云：“死生亦大矣”（41），岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契（42），未尝不临文嗟悼（jiē dào）(43)，不能喻（44）之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇（shāng）为妄作（45）。

后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人（46），录其所述（47），虽世殊事异（48），所以兴怀，其致一也（49）。后之览者（50），亦将有感于斯文（51）。

注释 1、永和：晋穆帝年号，345—356年，上巳节，王羲之与谢安，孙绰，支遁等名士共四十一人在兰亭集会，举行禊礼，饮酒赋，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。 2、暮春：春季的末一个月。

3、会（kuài）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。

4、修禊（xì）：这次聚会是为了举行禊礼。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。

实际上这是古人的一种游春活动。 5、群贤：指谢安等三十二位社会的名流。

贤：形容词做名词。 6、毕至：全到。

7、少长：指不同年龄的社会名流。如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之是长。

少长：形容词做名词。 8、咸：都。

9、崇山峻岭：高峻的山岭。 10、修竹：高高的竹子。

11、激湍：流势很急的水。 12、映带：映衬、围绕。

13、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。

流：使动用法。 14、列坐其次：列坐在曲水之旁。

列坐，排列而坐。次，旁边，水边。

15、丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。

16、一觞一咏：喝点酒，作点诗。 17、幽情：幽深内藏的感情。

18、是日也：这一天。 19、惠风：和风 20、品类之盛：万物的繁多。

品类，指自然界的万物。 21、所以：用来。

22、骋：奔驰，敞开。 23、极：穷尽。

24、信：实在。 25、夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。

夫，引起下文的助词。相与，相处、相交往。

俯仰，一俯一仰之间，表示时间的短暂。 26、取诸：从……中取得。

27、晤言：坦诚交谈。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心领神会的妙悟之言。

亦通。一说，对面交谈。

28、因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。

寄，寄托。所托，所爱好的事物。

放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。

29、趣舍万殊：各有各的爱好。趣，趋向，取向。

舍，舍弃。万殊，千差万别。

30、静躁：安静与躁动。 31、快然自足：感到高兴和满足。

32、不知老之将至：不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

33、所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。

34、情随事迁：感情随着事物的变化而变化。 35、感慨系之：感慨随着产生。

系，附着。 36、向：过去、以前。

37、陈迹：旧迹。 38、以之兴怀：因它而引起心中的感触。

以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。

兴，发生、引起。 39、修短随化：寿命长短听凭造化。

化，自然。 40、期：至、及。

41、死生亦大矣：死生毕竟是件大事啊。 语出《庄子·德充符》。

判断句。 42、契：符契，古代的一种信物。

在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。43、临文嗟悼：读古人文章时叹息哀伤。

临，面对。 44、喻：明白。

45、固知一死生为虚诞，齐彭殇（shāng）为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。

一，把……看作一样；齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。

殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。

一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。 46、列叙时人：一个一个记下当时与会的人。

47、录其所述：录下他们作的诗。 48、虽世。

7.兰亭序诗句

兰亭集序 / 兰亭序

朝代：魏晋

作者：王羲之

原文：

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！（不知老之将至 一作：曾不知老之将至）

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

8.古诗兰亭序的原文内容是什么

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。

引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。

或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。

悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

后之览者，亦将有感于斯文。