1.关于曹操的经典诗词名句有哪些

1、观沧海 两汉：曹操 东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。 译文： 东行登上高高的碣石山，来观赏苍茫的大海。

海水多么宽阔浩荡，海中山岛罗列，高耸挺立。周围树木葱茏，花草丰茂。

萧瑟的风声传来，草木动摇，海中翻涌着巨大的海浪。太阳和月亮升起降落，好像是从这浩瀚的海洋中发出的。

银河里的灿烂群星，也好像是从大海的怀抱里涌现出来的。我很高兴，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。

啊，庆幸得很！就用诗歌来表达内心的志向吧。 2、龟虽寿 两汉：曹操 神龟虽寿，犹有竟时。

螣蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天。

养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。

译文： 神龟虽能长寿，但也有死亡的时候。螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。

年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。 有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。

人的寿命长短，不只是由上天所决定的。只要自己调养好身心，也可以益寿延年。

啊，庆幸得很！就用诗歌来表达内心的志向吧！ 3、冬十月 两汉：曹操 孟冬十月，北风徘徊，天气肃清，繁霜霏霏。 鵾鸡晨鸣，鸿雁南飞，鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。

钱镈停置，农收积场，逆旅整设，以通贾商。 幸甚至哉！歌以咏志。

译文： 初冬十月，北风呼呼地吹着，气氛肃杀，天气寒冷，寒霜又厚又密。鹍鸡鸟在清晨鸣叫着，大雁向南方远去，猛禽也都藏身匿迹起来，就连熊也都入洞安眠了。

农民放下了农具不再劳作，收获的庄稼堆满了谷场，旅店正在整理布置，以供来往的客商住宿。我能到这里是多么的幸运啊，高诵诗歌来表达自己的这种感情。

4、土不同 两汉：曹操 乡土不同，河朔隆冬。 流澌浮漂，舟船行难。

锥不入地，蘴藾深奥。 水竭不流，冰坚可蹈。

士隐者贫，勇侠轻非。 心常叹怨，戚戚多悲。

幸甚至哉！歌以咏志。 译文： 这里的乡土与黄河以南的土地有很大不同。

到了深冬，河里漂浮着冰块，舟船难以前行，地被冻得用锥子都扎不进去，田地荒芜长满干枯厚密的蔓菁和蒿草。河水冻结不流动，上面由坚硬的冰覆盖，人都可以行走。

有识之士穷困潦倒，而好勇斗狠的人却不在乎随意犯法。我为此叹息怨恨，心中充满了悲伤和忧愁。

真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。 5、艳 两汉：曹操 云行雨步，超越九江之皋。

临观异同，心意怀犹豫，不知当复何从？ 经过至我碣石，心惆怅我东海。 译文： 初意打算南征荆州，施泽惠给江南人民。

面对北伐和南征两种不同意见，便犹豫起来，不知如何为好。 到达碣石后，看到百姓所受的压迫，心情更加伤感。

2.曹操的诗词

曹操诗全集 曹操（155~220），汉魏间政治家、军事家、诗人。

字孟德，小字阿瞒。沛国谯（今安徽亳县）人。

父曹嵩，是宦官中常侍曹腾的养子。曹操自幼机警有智计，好游荡任侠。

20岁时，举孝廉为郎，授洛阳北部尉，执法严厉、不避豪强。黄巾起义爆发后，拜骑都尉，参与镇压起义军。

初平元年（190），参与关东州郡讨伐董卓，开始建立自己的武装。此后与陶谦、吕布、袁术等连年互相攻战，实力逐渐壮大。

建安元年（196），迎汉献帝于洛阳，又奉帝迁都于许昌，拜司空，封武平侯。自此建立了“挟天子以令诸侯”的政治优势。

建安五年，官渡一战，击败袁绍，此后即逐步统一了北方广大地区，结束了中原地区持续达20年之久的战乱。 建安十三年，拜丞相，南征荆州，在赤壁被孙 权、刘备联军击败，三国鼎立形势初步形成。

建安十八年，封魏公，二十一年，进封魏王。二十五年正月，病逝于洛阳。

曹丕称帝后，追尊为魏武帝。曹操著述，据清姚振宗《三国艺文志》考证，有《魏武帝集》30卷录1卷、《兵书》13卷等十余种，然多已亡佚，今存者唯《孙子注》。

明代张溥辑散见诗、文等145篇为《魏武帝集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。丁福保《汉魏六朝名家集》中也有《魏武帝集》，所收作品略多于张溥辑本。

1959年，中华书局据丁福保本，稍加整理补充，增入《孙子注》，又附入《魏志·武帝纪》、《曹操年表》等，重新排印为《曹操集》。 有关曹操作品的注释，主要有黄节《魏文帝魏武帝诗注》，北京大学出版组1925年版，人民文学出版社1958年校正重排，改称《魏武帝魏文帝诗注》。

气出唱（三首） 精列 度关山 对酒 薤露行 蒿里行 短歌行（二首） 秋胡行（二首） 善哉行（三首） 苦寒行 却东西门行 观沧海 步出夏门行 （五章） 董逃歌词 塘上行 陌上桑 -------------------------------------------------------------------------------- 气出唱（三首） 其一 驾六龙，乘风而行。 行四海，路下之八邦。

历登高山临溪谷，乘云而行。 行四海外，东到泰山。

仙人玉女，下来翱游。 骖驾六龙饮玉浆。

河水尽，不东流。 解愁腹，饮玉浆。

奉持行，东到蓬莱山，上至天之门。 玉阙下，引见得入， 赤松相对，四面顾望，视正〔火昆〕煌。

开玉心正兴，其气百道至。 传告无穷闭其口，但当爱气寿万年。

东到海，与天连。 神仙之道，出窈入冥，常当专之。

心恬澹，无所〔忄曷〕。 欲闭门坐自守，天与期气。

愿得神之人，乘驾云车， 骖驾白鹿，上到天之门，来赐神之药。 跪受之，敬神齐。

当如此，道自来。 其二 华阴山，自以为大。

高百丈，浮云为之盖。 仙人欲来，出随风，列之雨。

吹我洞箫，鼓瑟琴，何□□（“门”内有“言”，音“银”）！ 酒与歌戏，今日相乐诚为乐。 玉女起，起舞移数时。

鼓吹一何嘈嘈。 从西北来时，仙道多驾烟， 乘云驾龙，郁何〔艹务〕〔艹务〕。

遨游八极，乃到昆仑之山， 西王母侧，神仙金止玉亭。 来者为谁？赤松王乔，乃德旋之门。

乐共饮食到黄昏。 多驾合坐，万岁长，宜子孙。

其三 游君山，甚为真。 崔嵬砟硌，尔自为神。

乃到王母台，金阶玉为堂，芝草生殿旁。 东西厢，客满堂。

主人当行觞，坐者长寿遽何央。 长乐甫始宜孙子。

常愿主人增年，与天相守。 -------------------------------------------------------------------------------- 精列 厥初生，造划之陶物，莫不有终期。

莫不有终期。 圣贤不能免，何为怀此忧？ 愿螭龙之驾，思想昆仑居。

思想昆仑居。 见期于迂怪，志意在蓬莱。

志意在蓬莱。 周礼圣徂落，会稽以坟丘。

会稽以坟丘。 陶陶谁能度？君子以弗忧。

年之暮奈何，时过时来微。 -------------------------------------------------------------------------------- 度关山 天地间，人为贵。

立君牧民，为之轨则。 车辙马迹，经纬四极。

黜陟幽明，黎庶繁息。 於铄贤圣，总统邦域。

封建五爵，井田刑狱。 有燔丹书，无普赦赎。

皋陶甫侯，何有失职？ 嗟哉后世，改制易律。 劳民为君，役赋其力。

舜漆食器，畔者十国， 不及唐尧，采椽不斫。 世叹伯夷，欲以厉俗。

侈恶之大，俭为共德。 许由推让，岂有讼曲？ 兼爱尚同，疏者为戚。

-------------------------------------------------------------------------------- 对酒 对酒歌，太平时，吏不呼门。 王者贤且明，宰相股肱皆忠良。

咸礼让，民无所争讼。 三年耕有九年储，仓谷满盈。

斑白不负载。 雨泽如此，百谷用成。

却走马，以粪其土田。 爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜陟幽明。

子养有若父与兄。 犯礼法，轻重随其刑。

路无拾遗之私。 囹圄空虚，冬节不断。

人耄耋，皆得以寿终。 恩德广及草木昆虫。

-------------------------------------------------------------------------------- 薤露行 惟汉廿二世，所任诚不良。 沐猴而冠带，知小而谋疆。

犹豫不敢断，因狩执君王。 白虹为贯日，己亦先受殃。

贼臣持国柄，杀主灭宇京。 荡覆帝基业，宗庙以燔丧。

播越西迁移，号泣而且行。 瞻彼洛城郭，微子为哀伤。

-------------------------------------------------------------------------------- 蒿里行 关东有义士，兴兵讨群凶。 初期会盟津，乃心在咸阳。

军合力不齐，踌躇而雁行。 势利使人争，嗣还自相戕。

淮南弟称号，刻玺於北方。 铠甲生虮虱，万姓以死亡。

白骨露於野，千里无鸡。

3.求曹操的所有经典名句

投死为国，以义灭身，足垂于后。

——《让县自明本志令》【译解】：为国献身，为大义牺牲，足以垂名后世。此为曹操扫平群雄时的志愿。

不得慕虚名而处实祸——《让县自明本志令》【译解】：不能因追求虚名而招来灾祸。追逐名利，害人害己。

夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。——《敕有司取士勿废偏短令》【译解】：有德行的人，不一定有作为；有作为的人也未必就有德行。

要用辩证的观点看待士人的“德行”与“有作为”之间的关系。士有偏短，庸可废乎！——《敕有司取士勿废偏短令》【译解】：有才能的那些人，即使有些短处，难道就因此而遗弃他，不用吗？原文后接：“陈平岂笃行，苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。”

意为像陈平、苏秦这样被人四处宣扬有短处的人，都成就了大业，怎能因为有缺点就废而不用呢！五为表不必三让，又勿得浮华。——《文心雕龙.章表引》【译解】：上表不一定推让三次，又文辞不应浮华。

《文心雕龙。章表》说：“昔晋文受封，三辞从命。”

曹操说，天子授予官爵，人臣上表辞让，不一定要三次。六未闻无能之人，不斗之士，并受禄赏，而可以立功兴国者也。

——《论吏士行能令》【译解】：没听说无才能的人及不作战的军士，都一样可以得到奖赏的，立功、兴国也不是他们这些人。没有才能的人，不能立功，无益于国家，不得受禄赏。

七明君不官无功之臣，不赏不战之士；治平尚德行，有事赏功能。——《论吏士行能令》【译解】：贤明的君主，不用没有功劳的臣子，不奖赏不作战的军士。

国家在太平时期崇尚的是德行，战乱时期奖赏的是那些有功劳、有才能的人。八选明达法理者，使持典刑。

——《选军中典狱令》【译解】：掌管关系人生命的刑法，是大事，要选精通法律的人来担当。“夫刑，百姓之命也。”

选用执掌刑法的人至关重要。九智者之虑，虑于无形；达者所规，规于未兆。

——《作书与孙权》【译解】：聪敏的人考虑问题，事前都有计划和打算；旷达的人谋划一些事情，都具有预见性。预则立，不预则废，有远见才能成就大事。

十夫治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先。——《以高柔为理曹掾令》【译解】：国家安定时期施行教化，是把礼放在首位；平定乱世采取的政治措施，则是把刑罚放在第一位。

十一让礼一寸，得礼一尺。——《礼让令》【注译】：对人礼一寸，受人敬一尺。

十二量时度理，进退合义。——《三国志·魏书·田畴传》【译解】：分析时势，揣度事理，行为举止才合法-？建安十二年（207），曹操北征乌恒，田畴为向导，立了大功而固辞封侯之赏。

十三失晨之鸡，思补更鸣。——《选举令》【注译】：耽误了报晨的鸡，还想再叫一声补上。

季阐有罪，后来曹操起用了他，他便发奋工作，以报答恩情。十四辞爵逃禄，不以利累名，不以位亏德谓之让。

——《艺文类聚》【译解】：辞去爵位和俸禄，不能因为争利而伤害自己的名声，更不能因为追求高官显爵而损害自己的品德，这样做才叫真正的让。提倡谦让。

十五山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。——《短歌行》【译解】山永不嫌它高，水永不嫌它深，我将如周公一饭三吐哺那样接纳贤士，让天下有志者都归统于我。

思贤若渴才能平定天下。十六圣人之用兵，戢时而动，不得已而用之。

——《孙子十家注。孙子序》【译解】圣人用兵，守时机而动，不得已才去用兵。

表明了不可黩武的思想。十七白骨露于野，千里无鸡鸣。

生民百遗一，念之断人肠。——《蒿里行》【译解】累累白骨暴露在荒野，千里中原听不到鸡鸣。

生灵涂炭百不余一，想起就令人痛断肝肠。战争给民众带来极大的悲苦。

十八慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。

——《短歌行》【译解】满怀着慷慨激昂的感情，是由于心中的忧患久久难忘。用什么来释解这无边的愁思，只有那杯中的美酒杜康。

十九恃武者灭，恃文者亡。——《孙子十家注。

孙子序》【译解】：穷兵黩武，会自取灭亡；去武扬文却又迂腐不堪，也会灭亡。吴王夫差和徐偃王就是恃武与恃文的两个例子。

二十心恬澹，无所愒（Kai） 欲。——《气出唱》【注译】：心中清静、淡泊安闲，方可做到无贪欲。

二十一莫不有终期，圣贤不能免，何为怀此忧？——《精列》【注译】：人都有死的时候，即使大圣大贤之人也都一样，何必还为死去担忧呢？二十二天地何长久，人道居之短。——《秋胡行》【译解】：天地是那样的久远，而人生的道路却是很短暂的啊！二十三神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。

——《步出夏门行·龟虽寿》【译解】：神龟虽然长寿，但终有死亡的时候；飞龙尽管能腾云驾雾，神通广大，但最终也要化为乌有。诗人用神龟和腾蛇作比喻，旗帜鲜明地否定了万物不变，人可成仙不死等神学迷信思想。

二十四狐死归首丘，故乡安可忘。——《却东西门行》【注译】：狐狸死时，头都向着自己的窟穴，人又怎能忘了自己的故乡呢。

以狐死首丘比人之不忘故乡。“二十五盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。

——《步出夏门行·龟虽寿》【注译】：人生命的长短，不只是由天来决定的，您只要能很。

4.求曹操的名言

以下选自《三国演义》 曹操曰：“吾非笑别事，笑众位无一计杀董卓耳。

操虽不才，愿即断董卓头，悬之都门，以谢天下。” 曹操曰：“近日操屈身以事卓者，实欲乘间图之耳。

今卓颇信操，操因得时近卓。闻司徒有七宝刀一口，愿借与操入相府刺杀之，虽死不恨！” 曹操曰：“燕雀安知鸿鹄志哉！汝既拿住我，便当解去请赏。

何必多问！” 曹操曰：“汝休小觑我。我非俗吏，奈未遇其主耳。”

曹操曰：“吾祖宗世食汉禄，若不思报国，与禽兽何异？吾屈身事卓者，欲乘间图之，为国除害耳。今事不成，乃天意也！” 曹操曰：“吾将归乡里，发矫诏，召天下诸侯兴兵共诛董卓：吾之愿也。”

曹操曰：“得功者赏，何计贵贱乎？” 曹操大怒曰：“竖子不足与谋！” 曹操曰：“吾死于此矣，贤弟可速去！” 曹洪曰：“公急上马！洪愿步行。” 曹操曰：“贼兵赶上，汝将奈何？” 曹洪曰：“天下可无洪，不可无公。”

曹操曰：“吾若再生，汝之力也。” 曹操曰：“命已至此，不得复活矣！” 曹操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。

方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。”

曹操曰：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。” 曹操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！” 以下选自《三国志》 太祖（曹操）而异之，曰：“吾见天下名士多矣，未有若君者也！君善自持。

吾老矣！愿以妻子为托。” 太祖（曹操）闻而笑之曰：“阉竖之官，古今宜有，但世主不当假之权宠， 使至于此。

太祖（曹操）闻其食器声，以为图己，遂夜杀之。既而凄怆曰：“宁我负人，毋人负我！” 太祖（曹操）大笑曰：“吾不听汝也。”

太祖（曹操）曰：“今袁公势盛兵强，二子已长，天下髃英，孰逾于此？” 对酒当歌，人生几何 何以解忧，唯有杜康 短歌行 曹操 对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧，唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇。

忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。

契阔谈宴，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。 周公吐哺，天下归心。

曹操诗词中的名句：蒿里行 ——白骨露于野，千里无鸡鸣。 短歌行——对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。

山不厌高，海不厌深。 周公吐哺，天下归心。

观沧海 ——日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 龟虽寿 ——老骥伏枥，志在千里； 烈士暮年，壮心不已。

苦寒行 ——北上太行山，艰哉何巍巍！羊肠坂诘屈，车轮为之摧。 善哉行——行施百世，断发文身。

伯夷叔齐，古之遗贤。

5.曹操的诗句（越多越好）

观沧海 [魏晋] 曹操 东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。 [注释] ①碣石：山名。

碣石山有二，这时指的大碣石山。一说即指今河北省昌黎县的碣石山。

②澹澹：水波摇荡貌。 ③竦峙：耸立。

④星汉：银河。 [背景] 《观沧海》是曹操的名篇，是他征乌桓时所作。

公元207年，曹操亲率大军北上，追歼袁绍残部，五月誓师北伐，七月出卢龙寨，临碣石山。他跃马扬鞭，登山观海，面对洪波涌起的大海，触景生情，写下了这首壮丽的诗篇。

[赏析] 头二句点明“观沧海”的位置：诗人登上碣石山顶，居高临海，视野寥廓，大海的壮阔景象尽收眼底。以下十句描写，概由此拓展而来。

“水何澹澹，山岛竦峙”是望海初得的大致印象，有点像绘画的粗线条。在这水波“澹澹”的海上，最先映入眼帘的是那突兀耸立的山岛，它们点缀在平阔的海面上，使大海显得神奇壮观。

这两句写出了大海远景的一般轮廓，下面再层层深入描写。 “树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。”前二句具体写竦峙的山岛：虽然已到秋风萧瑟，草木摇落的季节，但岛上树木繁茂，百草丰美，给人生意盎然之感。

后二句则是对“水何澹澹”一句的进一层描写：定神细看，在秋风萧瑟中的海面竟是洪波巨澜，汹涌起伏。这儿，虽是秋天的典型环境，却无半点萧瑟凄凉的悲秋意绪。

作者面对萧瑟秋风，极写大海的辽阔壮美：在秋风萧瑟中，大海汹涌澎湃，浩淼接天；山岛高耸挺拔，草木繁茂，没有丝毫凋衰感伤的情调。这种新的境界，新的格调，正反映了他“老骥伏枥，志在千里”的“烈士”胸襟。

“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”前面的描写，是从海的平面去观察的，这四句则联系廓落无垠的宇宙，纵意宕开大笔，将大海的气势和威力托现在读者面前：茫茫大海与天相接，空蒙浑融；在这雄奇壮丽的大海面前，日、月、星、汉（银河）都显得渺小了，它们的运行，似乎都由大海自由吐纳。

诗人在这里描写的大海，既是眼前实景，又融进了自己的想象和夸张，展现出一派吞吐宇宙的宏伟气象，大有“五岳起方寸”的势态。这种“笼盖吞吐气象”是诗人“眼中”景和“胸中”情交融而成的艺术境界。

言为心声，如果诗人没有宏伟的政治抱负，没有建功立业的雄心壮志，没有对前途充满信心的乐观气度，那是无论如何也写不出这样壮丽的诗境来的。过去有人说曹操诗歌“时露霸气”（沈德潜语），指的就是《观沧海》这类作品。

“幸甚至哉，歌以咏志。”这是合乐时的套语，与诗的内容无关，就不必细说了。

对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧，唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇。

忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。

契阔谈宴，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。 周公吐哺，天下归心。

简评 《短歌行》是汉乐府的旧题，属于《相和歌·平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲的名称，这种乐曲怎么唱法，现在当然是不知道了。

但乐府《相和歌·平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》，唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句，认为“长歌”、“短歌”是指“歌声有长短”。我们现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点。

《短歌行》这个乐曲，原来当然也有相应的歌辞，就是“乐府古辞”，但这古辞已经失传了。现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹操所作的拟乐府《短歌行》。

所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词，曹操传世的《短歌行》共有两首，这里要介绍的是其中的第一首。 这首《短歌行》的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。

曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。