1.【关于动物的古诗关于动物的古代诗歌nbsp；】

1.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知.唐·苏轼《惠崇》2.柴门闻犬吠，风雪夜归人.唐·刘长卿《逢雪宿芙蓉山》3.绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声.宋·曾几《三衢道中》4.黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙.宋·赵师秀《约客》5.江上往来人，但爱鲈鱼美.宋·范仲淹《江上渔者》6.千山鸟飞绝，万径人踪灭.唐·柳宗元《江雪》7.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头.宋·杨万里《小池》8.路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人.唐·胡令能《小儿垂钓》9.稻花香里说丰年，听取蛙声一片.宋·辛弃疾《西江月》10.西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥.唐·张志和《渔歌子》11.几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥.唐·白居易《钱塘湖春行》12.谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡.宋·苏轼《浣溪沙》13.争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭.宋·李清照《如梦令》14.独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣.唐·韦应物《滁州西涧》15.明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉.宋·辛弃疾《西江月》16.山下兰溪短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼.宋·苏轼《黄鹤楼》17.杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪.唐·李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》18.飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见曰升.宋·王安石《登飞来峰》19.晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄.唐·刘禹锡《秋词》20.征蓬出汉塞，归雁入胡天.唐·王维《使至塞上》21.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄.唐·白居易《钱塘湖春行》22.黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠.唐·崔颢《黄鹤楼》23.神龟虽寿，犹有竟时.腾蛇乘雾，终为土灰.东汉·曹操《龟虽寿》24.老骥伏枥，志在千里.东汉·曹操《龟虽寿》经典诗句25.山气曰夕佳，飞鸟相与还.晋·陶渊明《饮酒》26.无可奈何花落去，似曾相识燕归来.宋·晏殊《浣溪沙》27.马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊.宋·辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》28.关关雎鸠，在河之洲.《诗经·关雎》29.黄梅时节家家雨，青草池塘淡淡风.宋·赵师秀《约客》30.鸡栖于桀，曰之夕矣，羊牛下括.《诗经·君子于役》31.老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍.宋·苏轼《江城子·密州出猎》32.为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎.宋·苏轼《江城子·密州出猎》33.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来.宋·陆游《十一月四曰风雨大作》34.莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚.宋·陆游《游山西村》35.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干.唐· 李商隐《无题》36.蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看.唐· 李商隐《无题》37.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马.元·马致远《天净沙·秋思》38.熊罴对我蹲，虎豹夹路啼.东汉·曹操《苦寒行》39.天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊.北朝民歌《敕勒歌》40.晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄.唐·刘禹锡《秋词》41.塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意.宋·范仲淹《渔家傲》42.去雁数行天际没，孤云一点静中生.五代·韦庄《题盘豆驿水馆后轩》43.鸡飞过篱犬吠窦，知有行商来买茶.宋·范成大《四时田园杂兴》44.两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山.唐·李白《早发白帝城》45.留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼.唐·杜甫《江畔独步寻花》46.两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天.唐·杜甫《绝句四首》47.东市买骏马，西市买鞍鞯.《乐府诗集·木兰诗》48.愿驰千里足，送儿还故乡.《乐府诗集·木兰诗》49.小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊.《乐府诗集·木兰诗》50.雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离.《乐府诗集·木兰诗》51.坐观垂钓者，徒有羡鱼情.唐·孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》52.散入竹帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄.唐·岑参《白雪歌送武判官归京》53.山回路转不见君，雪上空留马行处.唐·岑参《白雪歌送武判官归京》54.长风万里送秋燕，对此可以酣高楼.唐·李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》55.荡胸生层云，决眦入归鸟.唐·杜甫《望岳》56.晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉州.唐·崔颢《黄鹤楼》57.山光悦鸟性，潭影空人心.唐·常建《题破山寺禅院》58.云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前.唐·韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》59.罗敷善蚕桑，采桑城南隅.《汉乐府·陌上桑》60.使君从南来，五马立踟躇.《汉乐府·陌上桑》61.东方千余骑，夫婿居上头.《汉乐府·陌上桑》62.何用识夫婿？白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头.《陌上桑》63.结庐在人镜，而无车马喧.晋·陶渊明《饮酒》64.山气曰夕佳，飞鸟相与还.晋·陶渊明《饮酒》65.感时花溅泪，恨别鸟惊心.唐·杜甫《春望》66.乡书何处达？归燕洛阳边.唐·王湾《次北固山下》67.独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣.唐·韦应物《滁州西涧》。

2.关于植物动物的诗句

早梅 唐·齐己 万木冻欲折，孤根暖独回. 前村深雪里，昨夜一枝开. 风递幽香出，禽窥素艳来. 明年如应律，先发望春台. 早 梅 张谓 一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥. 不知近水花先发，疑是经冬雪未销 王安石《梅花》 墙角数枝梅，凌寒独自开. 遥知不是雪，为有暗香来. 白梅王冕 冰雪林中著此身， 不同桃李混芳尘. 忽然一夜清香发， 散作乾坤万里香. 雪梅 卢梅坡 梅雪争春未肯降，骚人搁笔费平章. 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香. 吴嘉纪《三月三日绝句》 船头昨夜雨如丝，沃我盆中兰蕙枝， 繁蕊争开修禊日，游人正是到家时. 朱彝尊《顾夫人画兰》 青楼人去笔床空，往事西州说谢公. 犹有秦淮芳草色，轻纨匀染夕阳红. 王士慎《冯女郎画兰》 丐得骚人笔下妍，玉池清照影骈娟. 一从弱质辞空谷，冶叶倡条尽可怜. 石涛《墨兰》 根已离尘何可诗，以诗相赠寂寥之. 大千香过有谁并，消受临池洒墨时. 《墨兰》 丰骨清清叶叶真，迎风向背笑惊人. 自家笔墨自家写，即此前身是后身. 《墨兰》 撇开瑶草点春星，倦想黄庭梦亦听. 叶下穿云交半面，世间何句得全青. 信他寒谷无边醉，簪我衣裙没骨丁. 相勘凡花痴不了，纵浇尘土有馀馨. 爱新觉罗.玄烨《秋兰》 殿前盆卉，芳兰独秀，昔人称为王者香，又以方之君子，因题四韵. 猗猗秋兰色，布叶何葱青. 爱此王者香，著花秀中庭. 幽芬散缃帙，静影依疏棂. 岂必九畹多，侈彼离骚经. 《云栖竹树甚茂幽兰满山》 山径纡徐合，溪声到处闻. 竹深阴戛日，木古势干云. 倚槛听啼鸟，攀崖采异芬. 韶华春已半，万物各欣欣. 《咏幽兰》 婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香. 不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳. 程 樊《咏怀》 兰为王者香，芬馥清风里. 从来岩穴姿，不竞繁华美. 曹 寅《冬兰》 冬草漫寒碧，幽兰亦作花. 清如辟谷士，瘦似琢诗家. 丛秀几钗股，顶分双髻丫. 夕窗香思发，风影欲篝纱. 朱载震《建兰》 丛兰生幽谷，莓莓遍林薄. 不纫亦何伤，已胜当门托. 辇至逾关山，滋培珍几阁. 掉头忘闽海，倾心向京洛. 轻思昼回芳，清泉晚宜瀹. 玉轸一再弹，天际如可作.。

3.关于动物的诗句

1.柴门闻犬吠，风雪夜归人。唐·刘长卿《逢雪宿芙蓉山》

2.千山鸟飞绝，万径人踪灭。唐·柳宗元《江雪》

3.独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。唐·韦应物《滁州西涧》

4.黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。宋·赵师秀《约客》

5.江上往来人，但爱鲈鱼美。宋·范仲淹《江上渔者》

6.绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。宋·曾几《三衢道中》

7.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。宋·杨万里《小池》

8.路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。唐·胡令能《小儿垂钓》

9.西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。唐·张志和《渔歌子》

10.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。唐·苏轼《惠崇》

11.几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。唐·白居易《钱塘湖春行》

12.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。唐·白居易《钱塘湖春行》

13.争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。宋·李清照《如梦令》

14.稻花香里说丰年，听取蛙声一片。宋·辛弃疾《西江月》

15.明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。宋·辛弃疾《西江月》

16.征蓬出汉塞，归雁入胡天。唐·王维《使至塞上》

17.杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。唐·李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

18.飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见曰升。宋·王安石《登飞来峰》

19.晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。唐·刘禹锡《秋词》

20.山下兰溪短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。宋·苏轼《黄鹤楼》

21.谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。宋·苏轼《浣溪沙》

22.黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。唐·崔颢《黄鹤楼》

23.神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。东汉·曹操《龟虽寿》

24.老骥伏枥，志在千里。东汉·曹操《龟虽寿》

25.山气曰夕佳，飞鸟相与还。晋·陶渊明《饮酒》

26.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。宋·晏殊《浣溪沙》

27.马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。宋·辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》

28.关关雎鸠，在河之洲。《诗经·关雎》

29.鸡栖于埘，曰之夕矣，羊牛下来。《诗经·君子于役》

30.鸡栖于桀，曰之夕矣，羊牛下括。《诗经·君子于役》

31.老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。宋·苏轼《江城子·密州出猎》

32.为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。宋·苏轼《江城子·密州出猎》

33.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。宋·陆游《十一月四曰风雨大作》

34.莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。宋·陆游《游山西村》

35.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。唐·李商隐《无题》

36.蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。唐·李商隐《无题》

37.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。元·马致远《天净沙·秋思》

38.熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。东汉·曹操《苦寒行》

39.天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。北朝民歌《敕勒歌》

40.晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。唐·刘禹锡《秋词》

41.塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。宋·范仲淹《渔家傲》

42.去雁数行天际没，孤云一点静中生。五代·韦庄《题盘豆驿水馆后轩》

4.关于小白兔的诗歌,动物也行

内容提要 图腾诗体现了古老的图腾意识与现代审美文化思维空间的融合，而以象征为指归，正是古代图腾思维与现代人诗性思维的一个交汇点.图腾诗的命名与实践力求把文化人类学的研究成果与现代诗学研究结合起来，把民族的诗意传统与个人化写作结合起来，从而为民族诗歌的发展揭示了一种新的可能.关键词 图腾 诗歌 民族象征 作者单位：首都师范大学中国诗歌研究中心朝鲜族诗人南永前，从20世纪80年代中叶起致力于图腾文化的研究，用18年的时间创作出了42首图腾诗，在世纪之交的中国诗坛产生了重要影响.南永前既是图腾诗写作的实践者，又是这一类型诗歌的命名者.他对图腾诗的命名与实践，从根本上说是在把文化人类学的研究成果与现代诗学研究结合起来，把民族的诗意传统与个人化写作结合起来，从而为民族诗歌的发展揭示了一种新的可能.古老的图腾意识与现代审美文化思维空间的融合把远古的图腾意识与现代人的思维空间沟通起来，这是南永前首创图腾诗的一个重要出发点.南永前说：“远古时代的氏族图腾意识，它不是已销声匿迹的历史烟云，它融进现代人意识的浪花随处可见，并对未来还将有着不可低估的影响和作用.” [1] 南永前所说的氏族图腾意识，与原始思维有密切的关系.图腾（Totem ）为原始氏族所崇拜的某种动物、植物或无生物，被视为氏族的象征、祖先和保护神.按照文化人类学家列维-布留尔的说法，图腾属于原始人的“集体表象”，这种表象具有神秘的性质，“在原始人的集体表象中，每个存在物，每件东西，每种自然现象，都不是我们认为的那样，我们在它们身上见到的差不多一切东西，都是原始人所不予注意的或者视为无关紧要的.然而在它们身上原始人却见到了许多我们意想不到的东西.例如，对属于图腾社会的原始人来说，任何动物、任何植物，任何客体，即使像星球、太阳和月亮那样的客体，都构成图腾的一部分.”[2] 实际上，原始氏族相信自己与图腾之间有一种极亲密且特殊的关系，图腾保护人们，而人们则以各种不同的方式来表示对它的崇敬.按照心理学家荣格的原型理论，图腾则可视为一种“原型”（Archetype）.荣格认为：“原始意象或原型是一种形象，或为妖魔，或为人，或为某种活动，它们在历史过程中不断重现，凡是创造性幻想得以自由表现的地方，就有它们的踪影，因而它们基本上是一种神话的形象.更为深入地考察可以看出，这些原始意象给我们的祖先的无数典型经验赋以形式.可以说，它们是无数同类经验的心理凝结物.它们呈现出一幅分化为各种神话世界中的形象的普遍心灵生活的图画.”[3] 实际上，图腾，无论是作为列维-布留尔的“原始表象”也好，还是作为荣格的“原型”也好，均是原始人思维与创造的一种基本手段.图腾，作为一种得自祖先的把握世界的潜在思维模式，可以在特定的情况下，促使人以本能的方式对外部事物做出反应.这种“原始表象”或“原型”，是关于人类精神和命运的象征，凝聚着人类祖先重复了无数次的欢乐和悲哀.然而随着社会的进展，类似图腾这样的原始表象或原型，却为现代人长期漠视与疏忽了.南永前对图腾诗的命名与写作，其启示意义就在于不仅让人们注意到古时候本民族图腾的存在，而且意识到古老的图腾意识与现代人的审美文化思维空间融合的可能.以对朝鲜民族的民族特性的开掘而言，一般情况下，人们通常会就这一民族的成长与发展的历史，得出勤劳勇敢、坚韧不拔、聪明智慧等结论.但是在南永前引入了图腾的概念后，人们对朝鲜民族的民族特性理解就生动深切得多了：传说天帝桓因之子桓雄，降临三危太白山顶的檀树下，率领风伯、雨师、云师等三千部下，主管农作、治病、刑法、善恶等360余种人间事宜.其时住在同一洞穴里的一只熊和虎由于羡慕人，便到天神桓雄降临的檀树下虔诚地祈求将它们变为人，桓雄便赐以一把艾蒿和20头大蒜，告诉它们在洞里咀嚼这些东西避日百天，则可实现它们的愿望.性急的虎，由于没有耐性，没过几天就跑出了洞穴，而有耐性的熊，经过苦修21天，则变成了美丽的熊女.变成女人的熊女，由于没有配偶，又去檀树下祈求，天神桓雄变为英俊的青年接纳熊女为妻，他们生下的儿子就是檀君，名为王俭.檀君王俭就成为朝鲜民族的始祖.[4]这就是朝鲜民族的始祖诞生神话——檀君神话.在南永前的图腾诗写作中，他把这一神话诗化了：蹀躞于葛藤缠绕浑沌之莽林蹀躞于水草森森荒蛮之黑沼悠悠岁月经蹀躞闭锁于寂寥之树穴尝尽野艾之苦涩辛酸咀嚼山椒之断肠裂肝以星为眼以月为腮以甘露为血液化为芙蓉娇娇之熊女 （《熊》）集一切一切之灵性集一切一切之精血集一切一切不伸不屈不毁不灭之坚韧幻化为潇洒英俊之雄神 与熊女结下开天劈地之姻缘……神奇之檀树千年万年 风之刀砍不断 火之齿噬不毁 水之浪冲不走 雪之寒冻不死稳稳擎着苍天牢牢攥着大地永远永远仰首挺胸（《檀树》）这两首诗写的是作为朝鲜民族图腾的熊和檀树.那只蹀躞于旷野的熊尝尽了一切苦难，也取遍了一切精华，经苦修幻化为熊女，这是朝鲜民族的始祖母的形象.那株神奇的檀树，伟岸、高大，昂首挺胸，坚韧不屈，可视为朝鲜民族始祖父的形象.温柔娇。