1.番禺有何文化特色（身边的）

"宋代尚书祠" "陈尚书祠”建于明代“宝砚堂”位于广州市番禺区市桥街沙圩西大街的“陈尚书祠”。

该祠为奉祀沙圩陈氏始祖陈显而建，始建于明代嘉靖三十一年（公元1552年），距今已经有453年的历史。建筑坐北朝南，面积1354.7平方米。

门前有一广场，占地面积1672平方米。村中老居民告诉记者，原来祠堂东西两侧都有旗杆夹，一共6个，可惜现在旗杆夹都已不存。

头门东西两侧有青云巷直通后花园，上方的石横匾，分别阳刻着两个遒劲的楷体字，东为“擎天”，西为“洗日”。 这座祠堂是一组三进二天井的建筑群。

一进门面，宽三间，16.4米，进深二间，7.8米，大门前一对花岗岩石狮子威武雄壮，是典型的岭南石狮工艺，梁架和斗拱上木雕精美。二进大堂，面宽三间，16.4米，进深三间，12.2米，台前两边均有石砌护拦，栏中石匾雕有人像。

三进后寝，面宽三间16.4米，进深三间10.2米，前面有石砌护栏，门前石级两侧均有一只南狮子，堂内设红砂岩石神台一座，上有红木制作的神龛，用于安放先祖神位。这里至今仍是族人祭祖的场所。

据史料记载，陈显在北宋元丰七年先中解元，又中进士，受职户部尚书、礼部侍郎，翰林院编修中书，夫人贾氏受朝廷封一品诰命夫人。参加文物普查的专家陈善钊告诉记者，根据南村镇坑头村、市桥街沙圩村、石楼镇赤岗村及移居秘鲁的陈氏后裔带回来的陈氏族谱，陈显是定居坑头村原东晋建国大将军陈玄德（后人在清代康熙因避讳“玄烨”而改为“元德”）的十九世孙，其父是陈晚福，其祖父是陈融。

宋徽宗赐宝砚给陈显 沙圩村的族谱中记载了陈显和宋徽宗赵佶的一段轶事：徽宗皇帝曾经御赐“擎天宝砚”一方给陈显，并御赐五言诗刻于砚的背面：“驷马功勋载，名留御礼乡；体存仁者寿，日有自传扬。石眼明星朗，池心洗日光；文房一铁砚，中正外端方。”

诗句显然表明，徽宗对于陈显的品格颇为嘉许。由此，该祠堂又被称为“宝砚堂”。

青云巷牌匾上的“擎天”、“洗日”也是出自此处。 解放后，“宝砚堂”曾经长期被用作学校。

专家指出，“宝砚堂”建筑宏大，占地广，石雕、木雕、灰雕手工精美，极富历史研究价值。番禺区文物管理办公室副主任钟志平介绍，番禺文物普查部门准备将这座祠堂申报广州市级文物保护单位。

2.番禺有何文化特色（身边的）

"宋代尚书祠"

"陈尚书祠”建于明代“宝砚堂”位于广州市番禺区市桥街沙圩西大街的“陈尚书祠”。该祠为奉祀沙圩陈氏始祖陈显而建，始建于明代嘉靖三十一年（公元1552年），距今已经有453年的历史。建筑坐北朝南，面积1354.7平方米。门前有一广场，占地面积1672平方米。村中老居民告诉记者，原来祠堂东西两侧都有旗杆夹，一共6个，可惜现在旗杆夹都已不存。头门东西两侧有青云巷直通后花园，上方的石横匾，分别阳刻着两个遒劲的楷体字，东为“擎天”，西为“洗日”。

这座祠堂是一组三进二天井的建筑群。一进门面，宽三间，16.4米，进深二间，7.8米，大门前一对花岗岩石狮子威武雄壮，是典型的岭南石狮工艺，梁架和斗拱上木雕精美。二进大堂，面宽三间，16.4米，进深三间，12.2米，台前两边均有石砌护拦，栏中石匾雕有人像。三进后寝，面宽三间16.4米，进深三间10.2米，前面有石砌护栏，门前石级两侧均有一只南狮子，堂内设红砂岩石神台一座，上有红木制作的神龛，用于安放先祖神位。这里至今仍是族人祭祖的场所。

据史料记载，陈显在北宋元丰七年先中解元，又中进士，受职户部尚书、礼部侍郎，翰林院编修中书，夫人贾氏受朝廷封一品诰命夫人。参加文物普查的专家陈善钊告诉记者，根据南村镇坑头村、市桥街沙圩村、石楼镇赤岗村及移居秘鲁的陈氏后裔带回来的陈氏族谱，陈显是定居坑头村原东晋建国大将军陈玄德（后人在清代康熙因避讳“玄烨”而改为“元德”）的十九世孙，其父是陈晚福，其祖父是陈融。

宋徽宗赐宝砚给陈显

沙圩村的族谱中记载了陈显和宋徽宗赵佶的一段轶事：徽宗皇帝曾经御赐“擎天宝砚”一方给陈显，并御赐五言诗刻于砚的背面：“驷马功勋载，名留御礼乡；体存仁者寿，日有自传扬。石眼明星朗，池心洗日光；文房一铁砚，中正外端方。”诗句显然表明，徽宗对于陈显的品格颇为嘉许。由此，该祠堂又被称为“宝砚堂”。青云巷牌匾上的“擎天”、“洗日”也是出自此处。

解放后，“宝砚堂”曾经长期被用作学校。专家指出，“宝砚堂”建筑宏大，占地广，石雕、木雕、灰雕手工精美，极富历史研究价值。番禺区文物管理办公室副主任钟志平介绍，番禺文物普查部门准备将这座祠堂申报广州市级文物保护单位。

3.关于传统文化的古诗词都有哪些

关于传统文化的古诗词都有

1.《留守待制视学》

年代： 宋 作者： 石介

春早沂风暖，芹生泮水深。

前旌拂讲树，垂佩耀童衿。

郁郁弥文化，循循善诱心。

恭王不坏宅，金石有遗音。

2.《寄王校文》

年代： 明 作者： 周玄

壮游江海总离居，岂料同君岁月疏。

湘水每劳怀旧梦，筠阳曾枉荐贤书。

霜空落叶清砧候，天入平芜白雁初。

自古长沙文化地，圣朝逢掖近何如？

3.《钱塘春感六首》

年代： 元 作者： 王逢

日华初动衮衣明，剑佩千官隐绣楹。

五色黼函开玉座，九重汤药下银罂。

书题凤尾仙曹喜，恩浃螭坳学士荣。

文化有余戎事略，铜驼草露不胜情。

4.《茶荔谣》

年代： 宋 作者： 熊禾

阳春播一气，着处成芳菲。

闽地本荒落，山川亦何奇。

赢刘始为郡，望秩暨武夷。

通仕良鲜少，贡入还稀微。

晚唐得常公，文化今有遗。

国初归职方，况复兵革稀，

圣化溥涵育，生生浩无涯。

5.《读豫章集成柏梁体》

年代： 宋 作者： 陈棣

元佑升平超治古，诞布人文化寰宇。

道山翰苑郡仙处，一代文章继周鲁。

斯道盟寒谁是主，眉山二老文章虎。

眉山鉴裁高难与，网罗九万抟风羽。

6.《唐大飨拜洛乐章·齐和》

年代： 唐 作者： 武则天

沈潜演贶分三极，广大凝祯总万方。

既荐羽旌文化启，还呈干鏚武威扬。

7.《念奴娇 胭脂井》

年代： 清 作者： 郑燮

辘辘转转，把繁华旧梦，转归何处？

只有青山围故国，黄叶西风菜圃。

拾橡瑶阶，打鱼宫沼，薄暮人归去。

铜瓶百丈，哀音历历如诉。

过江咫尺迷楼，宇文化及，便是韩擒虎。

井底胭脂联臂出，问尔萧娘何处？

清夜游词，后庭花曲，唱彻江关女。

词场本色，帝王家数然否？

8.《剥崔颢黄鹤楼诗吊大学生 》

年代： 近代 作者： 鲁迅

阔人已骑文化去，此地空余文化城。

文化一去不复返，古城千载冷清清。

专车队队前门站，晦气重重大学生。

日薄榆关何处抗，烟花场上没人惊。

4.关于传统文化古诗词关于传统文化的古诗词都有哪些

城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫.

惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙.

岭树重遮千里目，江流曲似九回肠.

共来百越文身地，犹自音书滞一乡.

——韩愈《登柳州城楼寄漳汀封连四州》

好雨知时节，当春乃发生.随风潜入夜，润物细无声.野径云俱黑，江船火独明.晓看红湿处，花重锦官城.——唐·杜甫《春夜喜雨》

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风.南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中.——唐·杜甫《江南春绝句》

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂.借问酒家何处有？牧童遥指杏花村.——唐·杜牧《清明》

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语.嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘.——唐·白居易《琵琶行并序》

5.描写“文化”的古诗词有哪些

1. 《元日》

宋代：王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

2. 《青玉案·元夕》

宋代：辛弃疾

东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

3. 《生查子·元夕》

宋代：欧阳修（一说朱淑真）

去年元夜时，花市灯如昼。

月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪湿春衫袖。（泪湿 ：一作：满）

4. 《九月九日忆山东兄弟》

唐代：王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

5. 《过故人庄》

唐代：孟浩然

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

6.关于优秀传统文化的古诗词有哪些

省试湘灵鼓瑟

钱起

善鼓云和瑟，常闻帝子灵。

冯夷空自舞，楚客不堪听。

苦调凄金石，清音入杳冥。

苍梧来怨慕，白芷动芳馨。

流水传湘浦，悲风过洞庭。

曲终人不见，江上数峰青。

菩萨蛮 晏几道

哀筝一弄湘江曲，

声声写尽湘波绿。

纤指十三弦，

细将幽恨传。

当筵秋水慢，

玉柱斜飞雁。

弹到断肠时，

春山眉黛低。

琵琶行

白居易

琴歌

作者：李颀

类别：七言古诗

主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。

月照城头乌半飞，霜凄万木风入衣。

铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃。

一声已动物皆静，四座无言星欲稀。

清淮奉使千余里，敢告云山从此始。

绘画方面的

墨梅?王冕（元）

吾家洗砚池头树，

个个花开淡墨痕。

不要人夸好颜色，

只留清气满乾坤。

欲下丹青笔，先拈宝镜端。

已惊颜索莫，渐觉鬓凋残。

泪眼描将易，愁肠写出难。

愿君浑忘却，时展图画看

----薛媛，《写真寄外》

《惠崇春江晚景》

苏轼

竹外桃花三两枝，

春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短，

正是河豚欲上时。

林良画两角鹰歌

李梦阳（明）

百余年来画禽鸟，后有吕纪前边昭。

二子工似不工意，吮笔决眦分毫毛。

林良写鸟只用墨，开缣半扫风云黑。

水禽陆禽各臻妙，挂出满堂皆动色。

空山古林江怒涛，两鹰突出霜崖高。

整骨刷羽意势动，四壁六月生秋。

一鹰下视睛不转，已知两眼无秋毫。

一鹰掉头复欲下，渐觉振翮风萧萧。

匹绡虽惨淡，杀气不可灭。

戴角森森爪拳铁，迥如愁胡眦欲裂。

朔风吹沙秋草黄，安得臂尔骑驷驖！

草间妖鸟尽击死，万里晴空洒毛血。

我闻宋徽宗，亦善貌此鹰，

后来失天子，饿死五国城。

乃知写画小人艺，工意工似皆虚名。

校猎驰骋亦末事，外作禽荒古有经。

今王恭默罢游宴，讲经日御文华殿。

南海西湖驰道荒，猎师虞长皆贫贱。

吕纪白首金炉边，日暮还家无酒钱。

从来上智不贵物，淫巧岂敢陈王前。

良乎，良乎，宁使尔画不直钱，

无令后世好画兼好畋。

其它的方面，茶艺，棋艺等。

棋声

作者：【黄庚】

何处仙翁爱手谈。时闻剥啄竹林间。

一枰子玉敲云碎，几度午窗惊梦残。

缓着应知心路远，急围不放耳根闲。

烂柯人去收残局。寂寂认亭石几寒。

汲江煎茶

【年代】：北宋

【作者】：苏轼

【作品】：汲江煎茶

活水还须活火煮，自临钓石取深清。[1]

大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。

雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。[2]

枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。[3]

7.广州番禺有什么特色文化

沙坑醒狮番禺区沙湾镇沙坑村的沙坑醒狮，亦称“南狮”，起源于明末清初，距今已经有300多年的历史。

分文狮、武狮和少狮三大类。其造型夸张，额高而窄，眼大能转动，口阔、背宽、鼻塌，面颊饱满，牙齿能隐能露。

传统南狮技艺有“出洞”、“上山”、“巡山会狮”、“采青”、“入洞”等，尤以“采青”动作难度最大。番禺鳌鱼舞番禺区鳌鱼舞源远流长，相传是由浙江传入的“鱼灯舞”发展而成。

沙涌村居住着江、幸、胡三姓，三姓氏均世代做鳌鱼舞。三姓原籍浙江省奉化县金鳌村，先祖于明洪武年间随南征大军来广东驻守南疆，后在番禺落户时把从原籍带来的鱼灯舞发展成鳌鱼舞。

番禺沙涌世代相沿有“鳌鱼会”，每九年一届，从不间断，至今约有六百多年历史了。作为广州市一种非物质文化遗产，鳌鱼舞有着重要的历史价值、文化价值。

沙湾飘色沙湾飘色是一种在岁时节令期间进行巡游展演的传统民间艺术活动形式。明末清初已有雏形，主要是在每年三月初三“北帝诞”祭祀活动时抬着与北帝有关的人物造型巡游。

沙湾飘色以色柜为展示舞台，色柜上站着一个8-12岁的古装儿童，即“屏”，“屏”上再站一至两个2岁左右的古装儿童，即“飘”。飘色是以屏和飘的扮相、姿态、服饰及道具有机结合组成造型，来表现某个故事、传说、戏曲和风俗内容。

番禺沙湾飘色以色彩艳丽，造型典雅，色梗钢筋幼细。

8.关于中华传统文化的古诗词有哪些

1、《元日》描写春节除旧迎新的景象。

2、作者：北宋政治家王安石《元日》。 3、原文 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 4、译文 阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。

初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。 5、背景 新年，王安石见家家忙着准备过春节，联想到变法伊始的新气象，有感创作了此诗。

春节，即农历新年，是一年之岁首，亦为传统意义上的“年节”。俗称新春、新岁、新年、新禧、年禧、大年等，口头上又称度岁、庆岁、过年、过大年。

春节历史悠久，由上古时代岁首祈年祭祀演变而来。 扩展资料春节的传统民俗 春节期间的庆祝活动极为丰富多样，有舞狮、飘色、舞龙、游神、庙会、逛花街、赏花灯、游锣鼓、游标旗、烧烟花、祈福、掼春，也有踩高跷、跑旱船、扭秧歌等等。

祭祀神（祖）习俗盛行于南方沿海一带，承袭古时习俗，春节期间多地有举行隆重盛大的报祭天地神恩、迎禧祈福等祭祝祈年活动，内容丰富多彩，热闹喜庆，年味浓郁。 春节期间贴年红、守岁、吃团年饭、拜年等各地皆有之，但因风土人情的不同，细微处又各有其特色。

春节民俗形式多样、内容丰富，是中华民族的生活文化精粹的集中展示。 春节是除旧布新的日子，春节虽定在农历正月初一，但春节的活动却并不止于正月初一这一天。

从年尾廿三（或廿四日）小年起，人们便开始“忙年”：祭灶、扫尘、购置年货、贴年红、洗头沐浴、张灯结彩等等，所有这些活动，有一个共同的主题，即“辞旧迎新”。 参考资料来源：百度百科-元日。