1.关于文明的古诗句

霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。

豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石侈则多欲，君子多欲则念慕富贵，枉道速祸.。—— 司马光 谁善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。

—— 管仲 天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒.。—— 苏轼不学礼，无以立。

——孔子 凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》惟贤惟德，能服于人.。

—— 刘备 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博.。—— 张衡 不学礼，无以立。

———《论语.季氏》 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 ———孟子：《孟子.离娄下》 礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

———《礼记.曲礼上》 土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白 侈则多欲，君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。

—— 司马光 谁善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 —— 管仲 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

—— 李商隐 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 诸葛亮 不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。

—— 魏徵 强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况。

2.文明诗词

1. 如切如磋，如琢如磨 。

（诗经 卫风 洪奥） 指做玉石的方法，要用锯子切，锉子磋，再慢慢雕琢，最后磨光。 喻做学问还要像玉一样地切磋琢磨。

2. 它山之石，可以攻玉。 （诗经 小雅 鹤鸣） 它山上的石块，可以用来磨玉石。

指相互借鉴，取长补短。3. 兢兢业业，如霆如雷 。

（诗经 大雅 云汉） 形容做事谨慎、勤恳4. 言之者无罪，闻之者足戒。（诗经 大序）进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。

5. 辅车相依，唇亡齿寒 。 （左传）车轮外的直木与车相互依靠，唇没有了，牙齿就感到寒冷。

“辅”指车轮外的直木。（比喻两者关系密切，利害相关。）

6. 皮之不存，毛将焉附。（左传）皮没有了，毛长在哪里？“傅”通“附”附着，靠近。

（比喻事物失去了基础，就不能存在。）7. 言之无文，行而不远。

（左传）说话没有文采，就传播不远。8.前事不忘，后事之师。

（战国策）常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。9. 亡羊而补牢，未为迟也。

（战国策）走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。比喻失误要后及时补救。

10. 鹬蚌相争，渔翁得利。（战国策）指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。

11. 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。（周易）仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的一面；智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。

（比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。）12. 天行健，君子以自强不息。

（周易）天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。（指一种积极的人生态度。）

13. 满招损，谦受益。（尚书）骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。

（告诉人们要谦虚不要自满。）14. 为山九仞，功亏一篑。

（尚书）筑九仞高的土山，由于只差一筐土因而不能完成。比喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。

15. 人而无信，不知其可也。（论语 为政）一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人。

（做人要守信用。）16. 知之为知之，不知为不知，是知也。

（论语 为政）知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。（要谦虚实在，不能不懂装懂。）

17. 学而不思则罔，思而不学则殆。（论语 为政）罔，迷惘。

殆，危殆。一个人如果只学习不思考消化，则惘然一无所知；一个人如果思考而不知学习，则就更危殆不安了。

18. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。我十五岁时，便立志于学习之上；三十岁时，能立身处世；四十岁时，可以免于迷惑；五十岁时，已经够领悟天命；六十岁时，就可以顺从天命；七十岁时，终于能做到随心所欲而行，且所为都符合于规矩的境界了。

（论语）19. 言必信，行必果。（论语 子路）说话要讲信用，做事要有决断。

20其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。

（论语 子路）在上位者本身言行正当，即使不发号令，百姓也会跟着行动。他本身言行不正，即使发号施令，百姓不会服从。

21. 名不正，则言不顺。（论语 子路）名义不正当，那么道理也讲不通。

22. 人无远虑，必有近忧。（论语 卫灵公）一个人如果没有长远打算，必有眼前的忧虑。

23. 君子不以言举人，不以人废言。（论语 卫灵公）君子不单凭言语推荐人，也不单凭人来废除他的言论。

君子不因某人话说得好而重用他，也不会因为不用某人而废弃他有益的话。24. 小不忍，则乱大谋。

（论语 卫灵公）对小事不忍耐，没耐性，就会影响大局，坏了大事.25. 工欲善其事，必先利其器。（论语 卫灵公）做工的人要把工做好，必须先磨好工具。

（本句原意是说明实行仁德的方式，就是要先侍奉贤者，结交仁者。现在的意思就是“磨刀不误砍柴功”） 利：使……锋利。

26. 学而不厌，诲人不倦。（论语 述而）勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。

27. 不愤不启，不悱不发。（论语 述而）不到他想弄懂却怎么也弄不懂的时候不去启发他；不到他想说可怎么也说不清楚的时候不去引导他。

愤：想弄懂而还没有弄懂的心理状态，也就是充满求知欲时的精神饱满振奋状 诽：指想用语言表达什么意思而还没有找到合适的言词的状态。28. 君子坦荡荡，小人长戚戚。

（论语·述而）君子心胸宽广，小人经常忧愁。坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。

长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。29. 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

（《论语·述而》）三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。

30. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）见到别人好的道德品质，就应该虚心向他学习、看齐，见到别人不好的品德表现，就应该自我反省。

（自己有没有与他相类似的错误）。31. 君子喻于义，小人喻于利。

（《论语·里仁》）君子明白大义，小人只知道小利。32.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

（《论语·子罕》）军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。三军：军队的通称。

匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。33.岁寒，然后知松柏之。

3.有关“文明礼仪”的古诗有哪些

有关“文明礼仪”的古诗有：

1、《经》

唐 李峤

汉室鸿儒盛，邹堂大义明。

五千道德阐，三百礼仪成。

青紫方拾芥，黄金徒满籝。

谁知怀逸辩，重席冠群英。

译文：汉代学术之风盛行，朝廷大义当道。五千个人都能阐述道德，三百人都能讲好礼仪。学士们身穿各色衣服，笼子里装满了黄金，大家也不理睬。谁的学识最渊博呢？大家一起来吟诗作对。

2、《贤者之孝二百四十首·张霸》

宋 林同

幼也知孝让，居然合礼仪。

休疑汝尚小，须信我饶为

译文：幼小的孩子也知道孝顺礼让，谈到礼仪滔滔不绝。别怀疑他年龄很小，应该相信他很有教养。

3、《绝句》

宋 吕希哲

礼仪三百复三千，酬酢天机理必然。

寒即加衣饥即食，孰为末节孰为先。

译文：学习文明礼仪的人从几百人变成了几千人，这是顺应上天的安排啊。寒冷了就加衣服，饥饿了就吃饭，孰轻孰重大家自有判断。

4、《礼记·经解》

商朝 荀子

礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也。

译文：文明礼仪对一个来说，应该放在很重要的位置，就像晒直的绳子不能弯曲一样。

5、《绝句》

宋 王大烈

弧矢重悬旧礼仪，郎君又产玉麟儿。

便烦着眼从头看，的似徐卿二子奇。

译文：重新拿起弓箭，再温习一遍旧时的礼仪，郎君又写下了玉麟儿这样的佳作。耐心地从头看完，确实让人赞叹不已。

扩展资料：

中国古代文明礼仪：

中国古代文明礼仪有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为文明礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生文明礼仪。实际上文明礼仪可分为政治与生活两大部类。

政治类文明礼仪包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。生活类文明礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。在文明礼仪中，丧礼的产生最早。丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的文明礼仪。

4.描写文明的古诗句

、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。（王之涣《凉州词》）

2、白日依山尽，黄河入海流。（王之涣《登鹳雀楼》）

3、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》）

4、大漠孤烟直，长河落日圆。（王维《使至塞上》）

5、峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。（张养浩《潼关怀古》）

6、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。（李白《行路难》）

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回 李白《将进酒》

“黄河落尽走东海，万里写入襟怀间。” 李白《赠裴十四》

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 王之涣《凉州词》

大漠孤烟直，长河落日圆。 王维《使至塞上》

白日依山尽，黄河入海流 王之涣《登鹳雀楼》

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 李白《行路难》

九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯 刘禹锡·唐《浪淘沙》

5.关于文明友善的古诗

1、至念道臻，寂感真诚。——《汉武帝内传》

2、丈夫志四海，万里犹比邻。——三国？魏？曹植《赠白马王彪》

3、友如作画须求淡，山似论文不喜平。——清？翁照《与友人寻山》

4、盈盈一水间，脉脉不得语。——汉？古诗十九首《迢迢牵牛星》

5、嘤其鸣矣，求其友声。——诗经

6、以文常会友，唯德自成邻。——唐？祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》

7、一日不见，如三秋兮。——《诗经？王风？采葛>>

8、相知无远近，万里尚为邻。——唐？张九龄《送韦城李少府》

9、卫霍真诚奉主，貔虎十万一身。——唐 卢群 《淮西席上醉歌》

10、为而不矜，作而不恃。 ——皮日休

11、投我以桃，报之以李。——《诗经？大雅？抑>>

12、投我以木瓜，报之以琼琚。——《诗经？卫风？木瓜》

13、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。——唐？白居易《琵琶行》

14、少年乐新知，衰暮思故友。——唐？韩愈《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》

15、人知结交易，交友诚独难。——三国？阮籍

16、人生结交在终结，莫为升沉中路分。——唐？贺兰进明《行路难五首》

17、人生交契无老少，论交何必先同调。——唐？杜甫《徒步归行》

18、举手长劳劳，二情同依依。——汉乐府民歌《孔雀东南飞》

19、结交在相知，骨肉何必亲。——汉乐府民歌《箜篌谣》

20、海内存知己，天涯若比邻。——唐？王勃《送杜少府之任蜀州》

21、故所设科条，其始甚迂阔，久之真诚溢出，吏民至不忍欺绐，遂以办治称。——明 唐顺之 《刑部郎中唐嘿庵墓志铭》

22、辅车相依，唇亡齿寒。——左传

23、浮云游子意，落日故人情。——李白

6.求一篇关于文明礼仪的诗歌,速告

文明礼仪伴我行】文明是一朵花，一朵永久芳香的花。

我们用真诚去浇灌，用热情来哺育，让礼仪之诗永久珍藏在彼此的心里。礼仪是一首诗，一首淡雅清晰的诗。

我们用理解去融化，用关爱来抚慰，让礼仪之诗永久珍藏在彼此的心里。我们是跨世纪的少年，我们要做新时代文明的代言。

雨露下，我们播撒文明的种子；阳光里，我们装扮心中的春天。 带给别人一个微笑，别人给你快乐无限。

带给别人一个温暖，别人给你灿烂心情。带给别人一片真诚，别人给你深深思念。

送给别人一份谦让，别人给你敬重万千。让我们把春雷藏进队鼓，敲响时代的鼓点。

告诉祖国，告诉妈妈，文明礼仪伴我长大。让我们插上文明的翅膀，飞向蓝天，飞向未来告诉太阳，告诉月亮，我们是新世纪即将展翅的雄鹰。

做文明的使者，让我们用微笑铺设文明路；做礼仪的少年，让我们用真心搭建礼仪桥。文明礼仪伴我行，中华美德放光芒。

文明礼仪伴我行，到处盛开文明花望采纳哟。

7.关于语言文明的诗歌

感恩造物者 在打造人的同时 也赋予一把金钥匙 语言 从此 语言闪动知识 智慧 与阅历的灵光 开启了一道又一道心灵之门 所以说 拒绝语言能力 焚烧语言表达 是扼杀生命之花的一种罪过 是生命与生命面对的哑然 是对生命意义的亵渎表现 虽然在生命过程中 有着肢体语言的存在 与之语言力量的比较 便是一场苍白无力的结局 山固守着依然 是语言的力量 把它提升为大自然的骄傲 “耸立着一如坚守阵地勇士的身躯 有着顶天立地的脊梁” 海一如既往的潮起潮落 是语言的力量 将他推向生命的前方 “去聆听从胸膛发出的声音 那是不屈的勇气与信念” 远处袅袅的炊烟 也会让语言大动干戈 “为看似美丽过往云烟 与香尘往事的追忆深埋上一笔” 语言 你象孜孜不倦泉的流淌 你是超然的力量 你是震撼的想象 正如爱与恨的唱响 足可以惊天地泣鬼神了！献给我的祖国（纪宇） 我是中国人，基因里生有数字结构， 天崇九霄，三皇五帝，于心中铸就； 我写汉诗，龙飞凤舞，在万仞神游， 笔下的每一个字，都是情感的枢纽。

我爱诗经，“三百篇”，开诗之新境， 我读唐诗，“五万首”，曾不胫而走。 感时抒怀，唱：“万紫千红总是春”， 江湖夜雨，吟：“桃李春风一杯酒”。

古人喜以数字入诗，如今我来效尤， 我想吟楚辞九歌，我想和秋兴八首。 我念过：一去二三里，烟村四五家， 我高诵：欲穷千里目，更上一层楼。

华夏九州，曾经历过诗和数的皴染， 江山万里，都受到过美和爱的雕镂。 杜甫云：烽火连三月，家书抵万金， 寒山诗：生年不满百，常怀千岁忧。

“竹外桃花三两枝”，我喜欢苏轼， “何方可化身千亿”，我难忘陆游。 家事国事天下事，入我五脏六腑啊！ 五千年文明史，兴衰哀乐在我心头！ 我们九百六十万平方公里的热土啊， 哪一寸佳壤，没有亲吻过诗的犁头？ 我们的万里海疆，蔚蓝色的田园啊， 哪一朵浪花，不曾推动过爱的轮轴？ 不论发展速度，是百分之八还是九， 更重要的，是科学理智持续的步骤。

今天，有一个数字在撞击我的胸口， 这个数字让我夜不能寐，放开歌喉。 就像空中群星交辉，心头百川汇流， 哦，千载相逢的数字，可遇不可求… 啊，啊，五十六、五十六、五十六！ 五十六个民族，庆祖国五十六大寿。

这是巧合吗，是巧合，这巧合吉祥， 这巧合里，有太多个触动我的理由。 民族习俗不同，共同的激情在奔流， 今年国庆，更是全民族狂欢的时候！ 五十六个民族，犹如五十六朵鲜花， 花团锦簇，开放在祖国母亲的心头； 五十六个民族，斟满五十六杯美酒， 为祖国祝福，听黄河长江鼓乐齐奏！ 此刻，该说什么呢，心中太多感受， 我仿佛，已迈进国家博物馆的门口。

一块块甲骨，传递远古储存的信息， 一个个陶罐，荡漾先人寄予的问候。 一把把石斧，是一首首最质朴的诗； 一面面铜镜，一个个倩影鬓鬟遗留。

数青花瓷器，见证景德镇千年窑火， 看钟鼎俑陶，历经数千载风采依旧。 中华大文化，是轩辕子孙共同创造， 谁能分清归属，从一直数到五十六？ 哪里去寻，被共工撞倒的不周之山？ 何处去找，经女娲补过的苍天之漏？ 远古时，能分得出谁是什么民族吗， 狩猎、渔耕，只能追逐衣食的需求。

问伏羲是什么族，少昊又是什么族？ 夏禹、商汤、文武、应该如何深究？ 哦，追根求源，人类原本都是一家， 以其站立劳动，区别于鸟虫和百兽。 民族，只是后世才自然形成的分支， 或因地域，或因战争，迁徙和漂流。

北方人传说是从山西大槐树下迁来， 脱鞋看，小拇趾甲上都有一个剪口； 南方人多祖居，也有的被称作客家， 他们特别吃苦耐劳，又特别能奋斗。 各个民族中，都有自己的图腾崇拜， 说起来如数家珍，直讲得云飞星走。

我看到史载五族共和：汉满蒙回藏， 就禁不住想起姓氏中的张王李赵刘。 还有更深层的含义吗，好像应该有， 对少数民族要倾斜扶助，多加护佑。

可少数民族中，涌现英雄不在少数， 为赴国难，抛头颅洒热血争先恐后！ 我们庆祝抗日胜利，将六十年回首， 全民族总动员，江河湖海敌忾同仇！ 回族马本斋司令，满族关向应政委， 蒙族萨师俊舰长随中山舰沉于激流。 八女投江，其中有两位朝鲜族战士， 血染战旗，金达莱开处，都有坟丘！ 血肉长城上，骨头和骨头相抱相搂， 分不开哪个民族，辨不出男女老幼！ 抓经济建设时候，又何尝不是这样， 全民族奋发，共建四个现代化高楼。

王铁人似铁钻王，牛玉儒如孺子牛， 征服珠峰绝顶，藏族兄弟攀在前头。 舞台银屏上看高娃、卓玛、克里木… 更涌现无数个专家诗人博士和教授。

我读藏族作家获茅盾文学奖的小说， 寻味曹雪芹和纳兰容若的精深隽秀。 祖国啊，是你搭起连接世界的平台， 托起各族儿女鹰燕齐飞，鱼龙竞游！ 此时，我想起一个人，年轻的朋友， 是他，给了我写数字和国庆的理由。

他创意，探访五十六个民族的家庭， 通过一个个家庭，把民族文化研究。 他曾经去过一次，这回是着意重走， 在亲山热水之间，寻访各民族朋友。

流云啊，彩虹啊，都争着给他带路， 他带来了，他们带来了祝福和问候！ 啊，阿爸、额吉、阿黑哥、金花妹， 重逢，使离别的薄酒变得这样醇厚！ 此刻，不知道他又把车开到了哪里？ 何时驶进世纪坛，把十月门扉。

8.关于文明的古诗词

静以修身，俭以养德. —— 诸葛亮

君子忧道不忧贫. —— 孔丘

贫而无谄，富而无骄. —— 子贡

强本而节用，则天不能贫. —— 荀况

侈而惰者贫，而力而俭者富. —— 韩非

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远. —— 诸葛亮

奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前. —— 白居易

不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也. —— 魏徵

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢. —— 李商隐

霸祖孤身取二江，子孙多以百城降.豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石

侈则多欲.君子多欲则念慕富贵，枉道速祸. —— 司马光

谁善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵. —— 管仲

天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒. —— 苏轼

不学礼，无以立.——孔子

凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也.——《晏子春秋》

勿以恶小而为之，勿以善小而不为.

惟贤惟德，能服于人. —— 刘备

不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博. —— 张衡

土扶可城墙，积德为厚地. —— 李白

追问：

古诗！不是名言！

追答：

九歌 屈原 揖让期明辟。 讴歌且顺人。 轩宫帝图盛。 皇极礼容申。 南面朝万国。 东堂会百神。 云陛旗常满。 天庭玉帛陈。 钟石和睿思。 雷雨被深仁。 承平信娱乐。 王业本艰辛。 愿罢瑶池宴。 来观农扈春。 卑宫昭夏德。 尊老睦尧亲。 微臣敢拜手。 歌舞颂维新。