1.雄关慢道真如铁,而今迈步重头越

忆秦娥·娄山关 --毛 泽 东 西风烈， 长空雁叫霜晨月。

霜晨月， 马蹄声碎， 喇叭声咽。 雄关漫道真如铁， 而今迈步从头越。

从头越， 苍山如海， 残阳如血。雄关漫道真如铁 雄关，雄壮的关隘，即指娄山关.漫道，徒然说，枉然说.人们徒然说娄山关坚实如铁. 而今迈步从头跃 迈步，跨步、大踏步。

从头越，即为头越。张相《诗词曲语辞汇释》：“为头，犹云从头，或开始也。”

有从头再开始的意思。说的是从头大踏步越过雄关，即隐约含蓄着当时战略任务受挫，要对长征计划从头再做部署，且有取得胜利的坚定不移的信心。

赏析：雄关漫道真如铁，在这里，雄关之雄，多么峭拔，漫道之漫，多么飘逸；真如铁之铁，多么凝重。雄关真如铁，虽实非浪语，而在红军面前，只是“漫道”而已。

且看“而今迈步从头越”，这是何等的气魄！真是行神如空，行气如虹，又是多么豪放劲健。读到这里，直觉得红军战士前进的步伐，每一踏足都踩的山头在晃动。

在字里行间，不仅歌颂了红军的顽强意志，抒写人民的胜利信心；而且对敌人的鄙夷与蔑视，也溢于言表。

2.关于清远的诗词

关于清远的诗词有：

1、《归园田居·其三》魏晋南北朝：陶渊明

原文：

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

译文：

我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。清晨早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归去。狭窄的山径草木丛生，夜露沾湿了我的衣。衣衫被沾湿并不可惜.只希望不违背我归耕田园的心意。

2、《浣溪沙·江村道中》宋代：范成大

原文：

十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长，垂垂山果挂青黄。

浓雾知秋晨气润，薄云遮日午阴凉，不须飞盖护戎装。

译文：

金灿灿的十里平畴，飘来扑鼻的稻香，红艳艳的木槿花开在农舍的竹篱旁，迎风摇曳的毛竹又青又长，青黄相间的累累山果，笑盈盈地挂在枝头上。秋天的早晨雾气渐浓，湿润的空气令人清爽。正午的薄云又遮住了太阳，更不用随从张盖护住我的戎装。

3、《古风二首/悯农二首》唐代：李绅

原文：

春种一粒粟，秋收万颗子。

四海无闲田，农夫犹饿死。

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？

译文：

春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。普天之下，没有荒废不种的天地，劳苦农民，仍然要饿死。盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。有谁想到，我们碗中的米饭，粒粒饱含着农民的血汗？

4、《渭川田家》唐代：王维

原文：

斜阳照墟落，穷巷牛羊归。

野老念牧童，倚杖候荆扉。

雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

田夫荷锄至，相见语依依。

即此羡闲逸，怅然吟式微。

译文：

村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。农夫们荷锄回到了村里，相见欢声笑语恋恋依依。如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》。

5、《宿清远峡山寺》唐代：宋之问

原文：

香岫悬金刹，飞泉届石门。空山唯习静，中夜寂无喧。

说法初闻鸟，看心欲定猿。寥寥隔尘市，何异武陵源。

译文：

香崎悬金刹，飞溅到石门。空山只有修炼，半夜寂静没有喧闹。说法刚听到鸟，看想定猿。寥寥隔尘市，有什么区别武陵源。

6、《自岭下泛鹢到清远峡作》唐代：胡曾

原文：

乘船浮鹢下韶水，绝境方知在岭南。薜荔雨馀山自黛，

蒹葭烟尽岛如蓝。旦游萧帝新松寺，夜宿嫦娥桂影潭。

译文：

乘船只鹢鸟下韶水，最高境界才知道在岭南。薜荔雨馀山自然眉，芦苇烟尽岛蓝色。早上游览萧帝刚松寺，晚上在嫦娥桂树影潭。

3.梁文道真的不怎么懂诗歌

”记得看到这篇《讨厌一个人的方法》时，心中感到一阵凉。

最初看到李辉所说的这句话，虽然视线有所停留，但并没有觉得有大不妥，但梁文道将其单拣起来后，不得不承认，李辉这句话说的有欠厚道。自此之后注意到梁文道的文字，没打算通过他的文章去研读一个人的人品，只因佩服他作为一个评论人所具备的犀利眼光。

但仅仅相隔几天之后，读到了梁文道的另一篇文章，《真正的诗不证自明》。大概的内容是说，他的一个诗人朋友“从台湾、香港到马来西亚，能拿的文学奖几乎都拿过了”，又恰逢该朋友结婚，要说几句比较敞亮的话，说也没关系——谁没几个狐朋狗友需要捧场呢？但为了证实他的这个诗人朋友真的很牛逼，所以要冒着侮辱他的朋友以及真正的诗人之嫌疑，举一个反面例证，于是，赵丽华成为了他笔下的牺牲品。

赵丽华的诗并非不可批评，但文艺评论所进行的范畴最好限于作品本身，梁文道先生这种借贬低别人抬高朋友的做法，实在比李辉的那句或许是无心之语更让人心凉。幸好梁文道比较有自省心理，先把丑话说到了前面，“请容我很无聊也很辱人地花一点时间介绍赵丽华”，这句话说的很好，的确很无聊，也很辱人，只是被辱的的确不是赵丽华，而是梁文道自己，包括他的那位朋友——如果他的那位朋友真的懂得什么叫诗歌的话。

梁文道最近在内地很火，出书，开讲座，一个有着自由品格的知识分子，能多传播一些他的思想和看法，对读者而言总归是好事。但如果不能免俗地流露出知识分子的两面性，难免会有人产生错愕感，继而怀疑起其言论的诚实程度。

或许，品性并不意味什么，但对于一个主动说出“请叫我公共知识分子”的人来说，品性的确是自身修养不可或缺的一部分。“今天，我们怀着极沉痛的心情，悼念真正的老一辈无产阶级革命家、伟大的教育家、亚洲热血中青年们的最高精神领袖、AV业的卓越领导人饭岛爱老师。

几天来，亚洲热血中青年们都为饭岛爱老师逝世感到无限的悲痛。”——饭岛爱去世时梁文道在《锵锵三人行》中的朗诵音犹在耳，不知道他那无限的悲痛是真悲痛还是真娱乐。

如同现在不知道他以赵丽华为例评论诗歌，是真懂诗还是借诗献媚。我宁可认为梁先生是喜酒喝多了，说了几句胡言乱语。

梁文道的文章链接：。

4.描写家道清贫的诗句

描写家道清贫：

茅屋为秋风所破歌 杜甫（唐）

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！