1.描写苗族的诗句

1、仙境的苗寨

作者：蓝计

苗寨美，美得让人羡，

伸手，蓝天白云仿佛触手可及；

低头，连绵葱郁峡谷尽收眼底；

远眺，白墙青砖苗家民居鳞次栉比；

细瞧，错落有致的梯田，

近观，随风摇曳的油菜花，

远望，蜿蜒大气的绕城河流，

仰视，急弯陡峭的盘山公路，

还有那峡谷间飘渺的薄雾，

竟纷纷涌入眼帘，怎么看也看不够。

桥下的梯田、苗寨、山路、河流，

构成一幅绝美的山水画卷。

2、千户苗寨

作者：程愫

苗族春天里的景象，烂漫多姿，

如同仙女下凡给你带来不尽的动感，

苗寨四月里的春风，暖洋洋的，

如同有一双温柔的小手在抚摸着我的脸庞，

感到有一种说不出的畅快。

我披着和煦的阳光走进了，

苗族侗族雷公山麓河流谷地。

这儿坐落着中国最大的原生态的净土，

童话世界——西江千户苗寨。

揭开她美丽的面纱，一睹她那神秘的风韵。

3、苗族人

作者：刘子成

我骄傲，我自豪，

我是来自大山深处的苗族人

我们民族虽然没有自己的文字记载，

但我们并没有遗忘历史，

多少年来，

人们通过口传方式，

一代接一代地传唱着我们几千年悲壮的历史，

用刺绣形象地镌刻着我们，

先祖们苦难的奔波历程，

一辈接一辈完好地传承着我们。

4、怀念我的西江苗寨

作者：王凡凡

西江苗寨的心跳，

诉说河谷坡上，

苗家儿女变迁的风骨。

叠嶂的吊脚楼哟，

你曾牵绊了，

多少怀情的男子？

枫林里，笑声如旧。

夕阳里，炊烟，

成为桃园的美景。

我想，陶渊明似曾在，

这里陶醉。

是苗家少女，

载舞的节拍吧！

5、记往事

作者：侯继红

芦笙欢快的潜响。

刀山火海的渊源，

典藏了，女儿红，醇净了，

南花绣娘的笑——

巴拉河畔，

灯光潜影了，

远山的红叶。

纺车，把岁月拉长。

板凳舞，把月亮皎洁。

大簸箕苗寨上，

遥望，吊脚楼前的女子，

委婉了，男孩的情。苗家历法，

精确了，成长的速度。

子正人统的奠量。

2.描写苗族的诗句

1、仙境的苗寨 作者：蓝计 苗寨美，美得让人羡， 伸手，蓝天白云仿佛触手可及； 低头，连绵葱郁峡谷尽收眼底； 远眺，白墙青砖苗家民居鳞次栉比； 细瞧，错落有致的梯田， 近观，随风摇曳的油菜花， 远望，蜿蜒大气的绕城河流， 仰视，急弯陡峭的盘山公路， 还有那峡谷间飘渺的薄雾， 竟纷纷涌入眼帘，怎么看也看不够。

桥下的梯田、苗寨、山路、河流， 构成一幅绝美的山水画卷。 2、千户苗寨 作者：程愫 苗族春天里的景象，烂漫多姿， 如同仙女下凡给你带来不尽的动感， 苗寨四月里的春风，暖洋洋的， 如同有一双温柔的小手在抚摸着我的脸庞， 感到有一种说不出的畅快。

我披着和煦的阳光走进了， 苗族侗族雷公山麓河流谷地。 这儿坐落着中国最大的原生态的净土， 童话世界——西江千户苗寨。

揭开她美丽的面纱，一睹她那神秘的风韵。 3、苗族人 作者：刘子成 我骄傲，我自豪， 我是来自大山深处的苗族人 我们民族虽然没有自己的文字记载， 但我们并没有遗忘历史， 多少年来， 人们通过口传方式， 一代接一代地传唱着我们几千年悲壮的历史， 用刺绣形象地镌刻着我们， 先祖们苦难的奔波历程， 一辈接一辈完好地传承着我们。

4、怀念我的西江苗寨 作者：王凡凡 西江苗寨的心跳， 诉说河谷坡上， 苗家儿女变迁的风骨。 叠嶂的吊脚楼哟， 你曾牵绊了， 多少怀情的男子？ 枫林里，笑声如旧。

夕阳里，炊烟， 成为桃园的美景。 我想，陶渊明似曾在， 这里陶醉。

是苗家少女， 载舞的节拍吧！ 5、记往事 作者：侯继红 芦笙欢快的潜响。 刀山火海的渊源， 典藏了，女儿红，醇净了， 南花绣娘的笑—— 巴拉河畔， 灯光潜影了， 远山的红叶。

纺车，把岁月拉长。 板凳舞，把月亮皎洁。

大簸箕苗寨上， 遥望，吊脚楼前的女子， 委婉了，男孩的情。苗家历法， 精确了，成长的速度。

子正人统的奠量。

3.苗族诗歌格律有哪些

给你提供一个相关资料，帮到你就给我好评吧~ 苗族诗歌中的兴观群怨 中国古代文论有所谓“兴观群怨”说，原本是孔子对诗歌创作手法的系统总结，也是他关于文学作品的社会功能的认知理论。

据《论语?阳货》篇记载：“子曰：小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。 ”这里的“兴”、“观”、“群”、“怨”，说的正是《诗》的四种主要表达手段以及相应功能。

作为汉语诗论的“兴观群怨”说，历史上主要被用于观察与解释历代汉民族的诗歌，最多也就扩大到用来观察与解释汉文学。至于汉族以外其他民族的诗歌或文学是否也有类似的表现，过去的研究是不够充分的。

下文便借鉴“兴观群怨”说，来观察分析苗族诗歌，具体考察苗族诗歌中是否也存在类似的创作手法与表达功能。这里所谓“苗族诗歌”，仅指苗族民间诗人使用苗语创作的诗歌，并不包含部分苗族作家采用汉语创作的诗歌。

还需要特别指出的是：下文所引用的诗歌，除少数流传较久，已有定名者外，其他多为即兴之作，故而暂时没有歌名。 苗族诗歌是苗族文学中最为精彩的华章，使用场合和范围极广，苗族常常“以歌代言”。

凡迎来送往，谈情说爱、做媒说亲，调解纠纷等事务，皆可以诗歌形式来表达。苗族诗歌也因此无处不在，所积累下来的作品浩如烟海，是可供认识和研究苗族社会的非常重要的文化形态。

下文便依“兴观群怨”说的自然顺序，逐一略加论列。 一、兴 “兴”，何晏《论语集解》（下文简称《集解》）引孔安国注为：“引譬连类”，意思是应用某种譬喻，引发联想，连类而及于其他事物。

这是偏重于表达手法的认知。朱熹《四书集注》则谓：“感发志意。

”套用今天的说法，便是激发人们的情绪或意志。这是偏重于文学功能的陈述。

“兴”在苗语诗歌中应用非常普遍，常常借景、事、理等创作素材，经由比拟，引发联想，营造气氛，导向主题。下文略加分述。

借景 借自然景物来起兴，是苗族诗歌中最为常见的艺术手法。 如： Diongl hangb deis bongx eb？ 哪个翠谷冒清泉？ Gangl hangb deis dax khab？ 哪里来的俊才郎？ Lal bob nais nax neib， 鼻梁高高面容好， Sul bab gas yex eb。

犹如公鸭戏水塘。 苗族青年恋爱交往，往往是邻村的小伙子晚上成群相邀去到姑娘的寨子，在指定的场所与姑娘唱歌交往，很可能与姑娘互不认识，姑娘就会问起小伙子的来处。

这首女子所唱的询问歌，一开始即用翠谷中汩汩冒出的清泉作比拟，既有询问，又暗含赞美，为下句中“俊才郎”的出现进行了很好的铺垫。 又如： Jix dob daib det ful？ 多少笔直桦槁树？ Jix dob deib sat lal？ 多少英俊少年郎？ Niangx xenb bab dot mongl。

姑娘我都不愿嫁。 Vix ghab daib liek dial， 像你这般小仔仔， Dlangx ghandb lob dait mongl。

脚跟踢你一边去。 这是一首姑娘拒绝小伙子求爱的歌，语言生动幽默，短短五句，塑造了一位活泼骄傲的少女形象。

歌中“笔直桦槁树”句，用自然界中笔直的桦槁的形象，比拟加赞誉，引出下句“英俊少年郎”。再用英俊的少年郎和“小仔仔”求爱者对比，制造强烈的反差，最终导向主题：拒绝求爱。

借事 生活中身边的各种事物，常常也是苗族诗歌借以起兴的拟体，如： Ghob ghait dlangs gongx liongl， 用棒捶打那茨根， Maib lot nais naix niul。 用嘴询问陌生人。

Ib hxot lias dax dail， 不久就会熟起来， Lias not lias lax lol， 彼此相知长久了， Lias not ob jangx bongl。 我俩变成一家人。

这是一首情歌，讲述了恋人由不认识到成双成对去谋生的过程。诗中借用勤于用棒槌捶打茨根，才能提取妇女染布的红色颜料这种生活常理，比拟并导向主题：遇到陌生人时，要勤于用嘴巴唱歌询问交流，才能增进了解促进感情发展。

又如： Laib vangx vob jenl hsent， 菜园子里蒜苗生， Ib jox ib diel bongt。 一根蒜苗一种味。

Dlaib jox fangb yal yit， 世间人群黑压压， Ib laix ib diel hxat。 每人各自有苦情。

这是一首对人生愁苦的咏叹诗，通过同一菜园子里的蒜苗每根不同的味道作比拟，导向最终主题：同一个天宇底下黑压压的人群，每个人都有各自不同的忧愁痛苦。 借理 生活中的经验，道理也可被借以起兴导向主题。

如： Kak diot hangb bongx nail， 犁耙进田鱼儿涌， Hek diot hangb bongx liul。 喝酒进肚心潮涌。

khab dot ghab khax ngangl， 哥哥得到哥喝下， Xenb dot xenb ghax ngangl。 妹妹得到妹喝了。

Hxat diex jenb ghax xil？ 心中有啥忧和愁？ 这是一首酒歌，一般用于同辈劝酒。 黔东南苗族普遍稻田养鱼。

水田中的鱼平时沉进水底，不易捕捞，但在犁耙水田时水浑浊了，鱼儿就会涌动浮游到水面，容易捕捞。这是众人皆知的生活常理。

本诗借用这一生活常理作比拟，导向主题：喝酒吧，你会有心潮澎湃的欢愉。且看又一首情歌： Gil nongf gil lix hfangb， 天旱且让荒田旱， Dol nongf dol naix jub。

分离且让他人分。 Gil lix yib xad dlut， 秧田干旱难拔苗， Dol mongx ob xad hxut。

你我分离苦难熬。 秧田是稻作的基础，种植水稻必须先在秧田里育苗，待秧苗成长至可移植期，才可拔苗移植到其他水田。

培育秧苗一定要选择常年保水的水田，若秧田干旱。

4.赞美苗族的诗词

1、苗族姑娘 作者：短刀 现代 你在古苗河的温眸中沐浴 流水亲吻你每一寸肌肤 你是湘江打磨千年的玉 你是月光下晶莹剔透的永恒 苗族姑娘 是谁卸下了你银饰的花冠 教高山的流水托起你沉睡的梦 你是整个山谷的公主 壁立千仞是铁将军把守 谁都不能轻易靠近 你是天地间最美的虹 苗族姑娘 出门的时候母亲为你做好了衣裳 蜡染的骏马尽情飞度 锦绣的凤凰自由腾飞 你是深山清澈的泉 你是江天金色的凤凰 我开始怀疑我的听觉 你一定是从远古一路歌唱而来 我开始怀疑我的视觉 你走路的时候河水泛着金光 我开始怀疑我的嗅觉 你回眸一笑山花正开得烂漫 我开始嫉妒那吻你的河水 我开始敬畏那护你的高山 你是水中的阿狄丽娜 你的温柔让星光迷乱 苗族姑娘 苗族姑娘 头戴王冠 身穿史诗 2、我是苗族人的汉子 作者：淡言 现代 我是苗族人的汉子 命中给过我陡峭的山峰，葱郁的森林 伸手可及的鸟鸣 只要迈开脚步就能与草尖私语 我的财富不止于大山和溪流 不止于生辉的银饰，古朴的吊脚楼…… 苗家妹动人的情歌也会 一次一次让我的血液 千回百转 我有古铜色的肌肤，钢铁铸成的躯干 山的脊梁 我有大自然赋予的灵性 只需大吼一声 群山就会回敬我一万次回声 无须舞台，无须伴奏 歌声是从骨子里流淌出来的 青苔辅就的地毯 只须借一片森林作背景 就让彩虹挂在树梢上 啄木鸟的鼓点就会让你魂不守舍 我不是手执经筒修行的信徒 我也依恋 山外灯红酒绿的滚滚尘世 喜欢夜色中璀璨的霓虹 喜欢那些异族的兄弟和姐妹，喜欢 那些与命运抗争的子民，同情 街头乞讨的残疾人，流浪的狗猫…… 我从不相信太阳从地平线上升起 我只知道 太阳是从苗寨的对面坡爬上来的 越过我家的屋檐 与袅袅升起的炊烟相遇 把温暖传递给吊脚楼前挂着的 一排排丰腴的玉米 我是苗族人的汉子 我用一把芦笙吹响爱情，亲情，丰收 我的歌声高过山峰 长过直白向东的河流，只因 我是蚩尤始祖的后裔，苗家的汉子 3、西江千户苗寨 作者：陈林海 现代 夜幕比我先到达西江 漫山遍野的灯光 早已为我准备好一场辉煌的盛宴 我木呆着 不知道从哪开始 才能摸到时间的轨道 雨是匆匆赶来的 一脸倦容 被我搀扶着从山腰走到山脚 吊脚楼躲在历史的暗角 看热闹的人群 挤走了荷塘一夏的蛙鸣 我在想 第一盏灯是在哪个屋子里最先点亮 然后再传播火种 如果一年点亮一户 那么千户千年的光阴 又要经历多少艰辛磨难风吹雨打 这个屹立在天地间的露天博物馆 把苗族文化摆放在山野间 用现代的方式演绎着 我真想像山间来回逡巡的风 从这一扇门穿过另一扇门 从这个朝代走到另一个朝代 （注：西江千户苗寨位于黔东南苗族侗族自治州雷山县西江镇，是一个保存苗族“原始生态”文化完整的地方。）

4、苗族哭嫁 作者：独上西楼 现代 哭完所有亲人对自己的好 哭来所有亲人 相送的丰厚嫁妆 明天我就离开父母 离开兄弟姐妹 离开生我养我的小村寨 随喜欢又陌生的阿哥 去到从来没有呆过的家 相处一个村寨的陌生人 今天 有一千个理由任性 今天 仍然是父母亲最疼爱的闺女 今天 是兄弟姐妹们 形影不离的玩伴 今天 有一万个理由哭嫁 我们以习俗的名义 给你幸福和庄严的仪式 哭嫁一个月 哭出所有的情感 前面那些手足情深的日子 在亲情倾注中 我泪流满面 请允许我哭得像个孩子 在哭嫁声中 穿上苗族最美丽的服装 戴上最爱的银饰 我是从天上下凡的仙女 跨过娘家的门槛 美丽而自信 在我跨入婆家大门的那一刻 我会发自心里微笑 给我深爱的人 和我喜爱的未来 我将成为最美的妻子 我将成为最好的妈妈 我站在哪里啊 都是一道最美的风景 5、假如苗语消失了 作者：寻安 现代 假如苗语消失了 世界将缺少一件交流的工具 民族森林里将有一棵古老的大树死亡 只留下干枯的躯体 所有的知识，所有的传承 都将随飘叶落下，化作泥土 供养给其他的大树 几百年后 那美丽的苗服，那精致的银饰 那洁白无暇的鸽子花，那多子多福的石榴图 所有的种种…… 都将接近死亡，或已经死亡 只留下一件件毫无生命力的器物 甚至连器物都不会留下 腐烂、风化在历史的长河中 再过几百年后 也许会有学者、考古学家知道但那又怎样，徒留一声声可怜的叹惜 到那时，还有几个人 会记得"苗年”，会记得“四月八” 会挑花，会刺绣，会织锦，会蜡染 会制作那美丽的银饰 对于苗族人而言，谁还会记得 也许都忘了 忘了苗族的历史 忘了苗族的文化 忘了苗族的节日 忘了苗族的风俗 一切有关苗族的 苗族人都忘了 如果有一天 你遇见了我 我说我是苗族 但是 却只能说其他民族的语言 只知道过其他民族的节日 你会怎样看我 是怜悯，是嘲笑 还是无奈，又或是一笑而过 当今的社会 各行各业都竞争激烈 都遵循着自然的法则 强者生，弱着亡 苗族的语言正在逐步走向死亡 苗族语言的再生力正在不断衰减 新生的事物，都一律沿用其他民族的名称 什么电脑，什么手机，直接照搬 最可怕的是 许许多多的大人们，不再教导孩子们说苗族的话 不敢想像，几百年后 苗族将往何处而去 还能往何处而去。