1.形容“秋水”的诗句有哪些

1. 《陇头水》

（唐朝） 沈佺期

陇山飞落叶，陇雁度寒天。愁见三秋水，分为两地泉。

西流入羌郡，东下向秦川。征客重回首，肝肠空自怜。

2. 《早寒江上有怀》

（唐）孟浩然

木落雁南度，北风江上寒。

我家襄水曲，遥隔楚云端。

乡泪客中尽，孤帆天际看。

迷津欲有问，平海夕漫漫。

3. 《以六一泉煮双井茶》

（宋朝）杨万里

日铸建溪当近舍，落霞秋水梦还乡。

何时归上滕王阁，自看风炉自煮尝。

4. 《秋登宣城谢眺北楼》

（唐）李白

江城如画里，山晓望晴空。

雨水夹明镜，双桥落彩虹。

人烟寒橘柚，秋色老梧桐。

谁念北楼上，临风怀谢公。

5. 《天末怀李白》

（唐代）杜甫

凉风起天末，君子意如何。

鸿雁几时到，江湖秋水多。

文章憎命达，魑魅喜人过。

应共冤魂语，投诗赠汨罗。

2.带有“秋水”的诗词有哪些

1、

《临江仙·长爱碧栏干影》

年代： 宋 作者： 晏几道

长爱碧栏干影，芙蓉秋水开时。

脸红凝露学娇啼。

霞觞熏冷艳，云髻袅纤枝。

烟雨依前时候，霜丛如旧芳菲。

与谁同醉采香归。

去年花下客，今似蝶分飞。

2、

《菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲》

年代： 宋 作者： 晏几道

哀筝一弄湘江曲，

声声写尽湘波绿。

纤指十三弦，

细将幽恨传。

当筵秋水慢，

玉柱斜飞雁。

弹到断肠时，

春山眉黛低。

3、

《好事近·湖上雨晴时》

年代： 宋 作者： 苏轼

湖上雨晴时，秋水半篙初没。朱槛俯窥寒鉴，照衰颜华发。

醉中吹坠白纶巾，溪风漾流月。独棹小舟归去，任烟波飘兀。

4、

《浣溪沙》

年代： 宋 作者： 王之道

玉骨冰肌软更香。一枝丹棘映青裳。相逢归去未须忙。曲里春山情不浅，尊前秋水意何长。酒醺颜色粉生光。

5、

《临江仙·钟鼎山林都是梦》

年代： 宋 作者： 辛弃疾

钟鼎山林都是梦，人间宠辱休惊。只消闲处遇平生。酒杯秋吸露，诗句夜裁冰。

记取小窗风雨夜，对床灯火多情。问谁千里伴君行。晚山眉样翠，秋水镜般明。

3.关于秋水的古诗

1、唐代：李白《游洞庭湖五首·其二》 原文选段： 南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。

且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。 释义： 秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟，可怎么能够乘流上天呢？姑且向洞庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒。

2、唐代：王昌龄《塞下曲》 原文选段： 饮马渡秋水，水寒风似刀。 平沙日未没，黯黯见临洮。

释义： 牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。

3、唐代：杜甫《天末怀李白》 原文选段： 凉风起天末，君子意如何。 鸿雁几时到，江湖秋水多。

释义： 凉风飕飕地从天边刮起，你的心境怎样呢？令我惦念不已。 我的书信不知何时你能收到？只恐江湖险恶，秋水多风浪。

4、唐代：李白《杜陵绝句》 原文选段： 南登杜陵上，北望五陵间。 秋水明落日，流光灭远山。

释义： 向南登上杜陵，北望五陵。落日的映照使得秋水显得格外明亮，太阳余晖在远山中间慢慢消失。

5、唐代：李白《折荷有赠》 原文选段： 涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。 攀荷弄其珠，荡漾不成圆。

释义： 划船到江中去荡漾秋天的江水，更喜爱这荷花的鲜艳。拨弄那荷叶上为水珠，滚动着却总不成圆。

4.描写秋水的诗句

1、芙蓉秋水开时宋晏几道 只查询晏几道的结果 《临江仙·长爱碧栏干影》

2、当筵秋水慢宋晏几道 只查询晏几道的结果 《菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲》

4、秋水畔宋晏殊 只查询晏殊的结果 《渔家傲·荷叶初开犹半卷》

5、越女采莲秋水畔宋欧阳修 只查询欧阳修的结果 《蝶恋花·越女采莲秋水畔》

6、争似仙潭秋水岸宋欧阳修 只查询欧阳修的结果 《渔家傲·青女霜前催得绽》

7、秋水静宋欧阳修 只查询欧阳修的结果 《渔家傲·为爱莲房都一柄》

8、一夜越溪秋水满宋欧阳修 只查询欧阳修的结果 《渔家傲·一夜越溪秋水满》

9、一池秋水碧仍深宋张伯端 只查询张伯端的结果 《西江月·善恶一时妄念》

10、秋水半篙初没宋苏轼 只查询苏轼的结果 《好事近·湖上雨晴时》

11、废沼夜来秋水满宋苏轼 只查询苏轼的结果 《浣溪沙》

12、见来怨眼明秋水宋向子諲 只查询向子諲的结果 《鹧鸪天·只有梅花似玉容》

13、敛黛凝秋水宋陈师道 只查询陈师道的结果 《菩萨蛮·晓来误入桃源洞》

5.带有秋水的诗词

《蝶恋花·越女采莲秋水畔》

年代： 宋 作者： 欧阳修

越女采莲秋水畔。窄袖轻罗，暗露双金钏。照影摘花花似面。芳心只共丝争乱。鸂鶒滩头风浪晚。雾重烟轻，不见来时伴。隐隐歌声归棹远。离愁引著江南岸。

《两同心·秋水遥岑》

年代： 宋 作者： 黄庭坚

秋水遥岑。妆淡情深。尽道教、心坚穿石，更说甚、官不容针。霎时间，雨散云归，无处追寻。

小楼朱阁沈沈。一笑千金。你共人、女边著子，争知我、门里桃心。最难忘，小院回廊，月影花阴。

《哨遍 秋水观》

年代： 宋 作者： 辛弃疾

蜗角斗争，左触右蛮，一战连千里。君试思、方寸此心微。总虚空、并包无际。喻此理。何言泰山毫末，从来天地一稊米。嗟大小相形，鸠鹏自乐，之二虫又何知。记跖行仁义孔丘非。更殇乐长年老彭悲。火鼠论寒，冰蚕语热，定谁同异。

噫。贵贱随时。连城才换一羊皮。谁与齐万物，庄周吾梦见之。正商略遗篇，翩然顾笑，空堂梦觉题秋水。有客问洪河，百川灌雨，泾流不辨涯涘。於是焉河伯欣然喜。以天下之美尽在己。渺沧溟望洋东视。逡巡向若惊叹，谓我非逢子。大方达观之家，未免长见，犹然笑耳。北堂之水几何其。但清溪一曲而已。

《好事近·秋水浸芙蓉》

年代： 宋 作者： 周密

秋水浸芙蓉，清晓绮窗临镜。柳弱不胜愁重，染兰膏微沁。下阶笑折紫玫瑰，蜂蝶扑云鬓。回首见郎羞走，罥绣裙微褪。

《虞美人·春山拂拂横秋水》

年代： 唐 作者： 冯延巳

春山拂拂横秋水，

掩映摇踵对。

只知长坐碧窗期，

谁信东风吹散，绿霞飞。

银屏梦与飞鸾远，

只有珠帘卷。

杨花零落月溶溶，

尘掩玉筝弦柱，画堂空。

6.《秋水》诗词

秋水（原文） 庄子 秋水时至，百川灌河。

泾（ jīng ，通"径"）流之大，两涘（sì）渚（zhǔ）崖之间，不辩（通“辨”）牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

且夫我尝闻少（shǎo）仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难（nán）穷也，吾非至于子之门，则殆（dài）矣。

吾长见笑于大方之家。” 北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑。尔将可与语大理矣。

天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。春秋不变，水旱不知。

此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。

吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也；方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉。人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？” 河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？” 北海若曰：“否。

夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。

证向今故，故遥而不闷，掇而不跂：知时无止。察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。

明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。

由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域！”河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形，至大不可围。’是信情乎？” 北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。

夫精，小之微也；郛，大之殷也：故异便。此势之有也。

夫精粗者，期于有形者也；无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷也。可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。

是故大人之行：不出乎害人，不多仁恩；动不为利，不贱门隶；货财弗争，不多辞让；事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污；行殊乎俗，不多辟异；为在从众，不贱佞谄；世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱；知是非之不可为分，细大之不可为倪。闻曰：‘道人不闻，至德不得，大人无己。

’约分之至也。” 河伯曰：“若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱？恶至而倪小大？” 北海若曰：“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。

以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。

以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无。知东西之相反而不可以相无，则功分定矣。

以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非。知尧、桀之自然而相非，则趣操睹矣。

昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝；汤、武争而王，白公争而灭。由此观之，争让之礼，尧、桀之行，贵贱有时，未可以为常也。

梁丽可以冲城而不可以窒穴，言殊器也；骐骥骅骝一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也；鸱鸺（Chī Xiū）夜撮蚤，察毫末，昼出瞋目而不见丘山，言殊性也。故曰：盖师是而无非，师治而无乱乎？是未明天地之理，万物之情也。

是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣！然且语而不舍，非愚则诬也！帝王殊禅，三代殊继。差其时，逆其俗者，谓之篡夫；当其时，顺其俗者，谓之义之徒。

默默乎河伯，女恶知贵贱之门，小大之家！” 河伯曰：“然则我何为乎？何不为乎？吾辞受趣舍，吾终奈何？”北海若曰：“以道观之，何贵何贱，是谓反衍；无拘而志，与道大蹇。何少何多，是谓谢施；无一而行，与道参差。

严乎若国之有君，其无私德；繇繇乎若祭之有社，其无私福；泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域。兼怀万物，其孰承翼？是谓无方。

万物一齐，孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成。一虚一满，不位乎其形。

年不可举，时不可止。消息盈虚，终则有始。

是所以语大义之方，论万物之理也。物之生也，若骤若驰。

无动而不变，无时而不移。何为乎，何不为乎？夫固将自化。”

河伯曰：“然则何贵于道邪？”北海若曰：“知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。

非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。故曰：‘天在内，人在外，德在乎天。

’知天人之行，本乎天，位乎得，踯躅而屈伸，反要而语极。”曰：“何谓天？何谓人？”北海若曰：“牛马四足，是谓天；落马。