1.【急】有关哲学的古诗有哲学意味的诗,几首都行,多些更好——

这样的诗有很多，我挑了一些特别有名的整理了一下.希望能帮到你.一题西林壁 苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同.不识庐山真面目，只缘身在此山中.它所蕴含的哲学思想有：第一、人的意识是能动的，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”.人们观察同一个事物，由于立足点的不同、立场不同、知识结构的不同、感性情感的不同、得到不同的结论.第二、要正确认识客观事物，首先必须分清主体与客体，将对象置身于客体的位置，成为真正的客体.二琴诗 苏轼若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？这也是苏轼一首有名的哲理诗，旨在说明世间事物的相互作用与内在联系. 三古瓦砚 （宋 欧阳修） 金非不为宝，玉岂不为坚？用之以发墨，不如瓦砾顽. 这首诗表达了价值是指客观事物对人们需要的满足，即对人们的有用性.有用的程度越高，价值就越大；反之，价值就越小.而人的需要是具体而复杂的，不仅表现为多方面、多层次的需要，而且处于不断变化发展之中. 四《冬夜读书示子聿》陆游 古人学问无遗力，少壮功夫老始成.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行. 这首诗蕴含着深刻的哲理：直接经验和间接经验是人们获取知识的两条途径. 五观书有感 （宋 朱熹） 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊.问渠那得清如水？为有源头活水来. 这首诗以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养.事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在.正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去.这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了.如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了.治学之道如此，办其他事情也是这样.。

2.体现哲学名言 古诗词

1）.劝人珍惜光阴 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 少年易学老难成，一寸光阴不可轻 一寸光阴一寸金，存金难买存光阴 少壮不努力，老大徒伤悲 （2）.告戒人要诚信 1.志不强者智不达，言不信者行不果。

--墨翟，战国思想家 2.内外相应，言行相称。 --韩非，战国哲学家、教育家 3.善不由外来兮，名不可以虚作。

--屈原，战国诗人 4.真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。 --庄周，战国哲学家 5.人背信则名不达。

--刘向，汉朝经学家 6.伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。 --韩婴，汉朝诗论家 7.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。

--畅泉，晋朝隐士 8.人无忠信，不可立于世。 --程颐，宋朝哲学家 9.多虚不如少实。

--陈甫，宋朝哲学家 10.以实待人，非唯益人，益己尤大。 --杨简，宋朝学者 11.诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。

--德莱赛，英国作家 12.言忠信，行笃敬。 --论语 13.欺人只能一时，而诚实却是长久之策。

--约翰雷，英国学者 14.生命不能从谎言之中开出灿烂的鲜花。 --海涅，德国诗人 15.老老实实最能打动人心。

16.对己能真，对人就能去伪，就像黑夜接着白天，影子随着身形。 --莎士比亚，英国戏剧家 17.没有诚实何来尊严？ --西赛罗，古罗马政治家 18.人如失去了诚实，也就失去了一切。

--黎里，英国散文家 19.诚实最好的政策。 --弗兰克林 20.人若能摒弃虚伪则会获得极大的心灵平静。

--马克吐温 （3）.劝人宽容，凡事要看得开 日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦 记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的 后悔是一种耗费精神的情绪.后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误.所以不要后悔 （4）坚强的意志\坚定的决心 我成功是因为我有决心，从不踌躇。

拿破仑一世 名言警句 人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。-《人性的弱点》 名言警句 使你疲倦的不是前面的高山，而是你鞋里的一粒沙子。

-佚名 名言警句 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》） 百学须先立志。

（朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。

（苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

（《荀子》） =============== 还有其它： 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁） 不患人之不己知，患不知人也。

（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后汉书） 不塞不流，不止不行。（韩愈） 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

（苏轼） 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石） 不以规矩，无以成方园。

（孟子） 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐） 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

（《管子》） 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰） 察己则可以知人，察今则可以知古。

（《吕氏春秋》） 差以毫厘，谬以千里。（《汉书》） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

（李白） 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（文天祥） 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

（刘禹锡） 吃一堑，长一智。（古谚语） 尺有所短，寸有所长。

（屈原） 出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。（杜甫） 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

（李商隐） 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊） 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

（叶绍翁） 春宵一刻值千金。（苏轼） 从善如登，从恶如崩。

（《国语》） 大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。（北齐书） 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

（《老子》） 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（杜甫） 但愿人长久，千里共蝉娟。

（苏轼） 当断不断，反受其乱。（汉书） 当局者迷，旁观者清。

（新唐书） 得道者多助，失道者寡助。（《孟子》） 登山则情满于山，观海则意溢于海。

（刘勰） 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（刘禹锡） 读书百遍，其义自现。

（三国志） 读书破万卷，下笔如有神。（杜甫） 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

（朱熹） 读万卷书，行万里路。（刘彝） 多行不义必自毙。

（左传） 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（杜甫） 凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。

（《礼记》）。

3.含有哲理的诗句

王籍的“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”；

虞世南的“居高声自远，非是藉秋风”；

白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”；

刘禹锡的“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”；

许浑的“夕云乍起日沉阁，山雨欲来风满楼”；

王安石的“岁老根弥壮，阳骄叶更-阴-”；

叶绍翁的“春色*满园关不住，一枝红杏出墙来”等。

描写社会政治的哲理诗，最能表现作者的思想观点，启迪深思。

诸如左思的“世胄摄高位，英俊沉下僚，地位使之然，由来非一朝”（《咏史》）；

白居易的“向使当初身便死，一生真伪有谁知”（《放言》）；

曹松的“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”（《己亥岁》）等。

描写人生理想的哲理诗，往往都是诗人的感情宣泄，真切自然，读了催人奋起。

诸如曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”（《龟虽寿》）；

文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”（《过零丁洋》）；

郑思肖的“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”（《画菊》）；

龚自珍的“落红不是无情物，化作春泥更护花”（《已亥杂诗》）等。

描写文艺创作的哲理诗，也同样是异彩纷呈，对人们的写作很有借鉴意义。

诸如王安石的“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”（《题张司业诗》）；

陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”（《示子聿》）；

郑板桥的“沉繁削尽留清瘦，画到生时是熟时”（《题画竹》）；

张问陶的“敢为常语谈何易，百炼工纯始自然”（《论诗绝句》）等。

描写爱情的哲理诗，也不乏名篇，不过这类作品，大都是借助比喻或象征来表现感情的。

诸如元稹的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”（《离思》）；

刘禹锡的“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”（《竹枝词》）；

李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”（《无题》）等。

“假作真时真亦假，无为有处有还无。”

这两句是《红楼梦》里写在“太虚幻境”大石牌坊两边的对联。它的意思是：把假的当作真的，真的也就成了假的；把没有的当作有的，有的也就成为没有的了。作者曹雪芹用高度概括的哲理诗的语言，提醒大家读本书要辨清什么是真的、有的，什么是假的、无的，才不至惑于假象而迷失真意。

不只读《红楼梦》如此，阅读人生这本书何尝不是这样？

世界上最遥远的距离

不是 生与死

而是 我就站在你面前 你却不知道我爱你

我爱我师，我更爱真理！

春天的后面不是秋，何必为年龄发愁？只要在秋天里结好你的果子，又何必再春花面前害羞？

清官难断家务事。

病从口入，祸从口出。

人投人，鸟投林。

打蛇打七寸，挖树先挖根。

弹琴知音，谈话知心。

道儿是人走出来的，辙尔是车轧出来的。

道虽近，不行不至；事虽小，不做不成。灯不拨不亮，理不辩不明。

灯不亮，要人拨；事不明，要人说。

难得糊涂

少壮不努力，老大徒伤悲！

走自己的路。让别人说吧！

一寸光-阴-一寸金，寸金难买寸光-阴-！

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

4.论语为政含有哲理的诗句

《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。

原文：

1. 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

2. 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

3. 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

4. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

5. 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

6. 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

7. 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

8. 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔（zhuàn），曾（céng）是以为孝乎？”

9. 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

10.子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋（sōu）哉？人焉廋哉？”

11.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

12.子曰：“君子不器。”

13.子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

14.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

15.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆（dài）。”

16.子曰：“攻乎异端，斯害也己。”

17.子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

18.子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行（xìng）其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

19.哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

20.季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

21.或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

22.子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗（ní），小车无軏（yuè），其何以行之哉？”

23.子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

24.子曰：“非其鬼而祭之，谄（chǎn）也。见义不为，无勇也。”

5.【写出富有哲理的诗句至少五句

山重水复疑无路，柳暗花明又一村.哲理：任何事物都有两面性，要全面地看问题.问渠哪得清如许，为有源头活水来.哲理：人们必须不断的提高自己，才能跟上社会发展的脚步.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春.哲理：反映了发展的实质就是新事物终将取代旧事物.横看成岭侧成峰，远近高低各不同.不识庐山真面目，只缘身在此山中.哲理：人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论.人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目.要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面.梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章.梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香.哲理：唯物辩证法认为，世界上的事物之所以千差万别，就在于她们各有其特殊性的矛盾，真实这种特殊的矛盾规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质.诗中深刻地说明了：每一事物都有自己的特点，各有所长，各有所短.如果离开了对于矛盾特殊性的具体分析，人们就无法区分是未，也就更谈不上正确地认识事物.折戟沉沙铁围销，自将磨洗认前朝.东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔.哲理：内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件.外因在一定条件下，对事物的发展起非常重要的作用.倘若没有一定的条件，即使是英雄人物也是无法成功的.。